于七与牛郎棍

于老五

牛郎棍
　　
　　牛郎棍武功起源于明末清初，为栖霞抗清起义领袖于七所创，距今已有三百多年的历史。三百多年前，明末科考得中武解元的于七是威震胶东的农民起义领袖，遭受清军大举围剿，与清军浴血奋战后身负重伤，突出重围逃到宁海州西南乡留格庄村，被清晨习武的少年萧思德救回家中。萧父文和是本村族长，为人正义，又精医术，经其精心调治，于七得以康复，化名“燕飞”，隐居萧家一年有余，后去崂山华严寺出家为僧。
　　于七在萧家目睹了萧公阖家的忠厚善良，且萧家对其有救命之恩，便将自己的身世据实相告。萧公对于七早有所闻，便以“放牛郎”为名，将于七隐于家中，并让儿子萧思德辍学帮助于七。他们二人以看牛为业，早起晚归，躲过了清廷的一次次缉捕。于七见思德聪慧机敏，胆识过人，又有扎实的武功根基，甚为喜爱，便收为徒，不仅将拳脚功夫尽数相授，而且把自己平生所学招法融于一放牛棍中，精心传于思德。思德不负师望，刻苦练功，拳脚功夫日长，更把一根放牛棍舞得上下翻飞、出神入化。萧氏后人为纪念先师，将师传之拳脚功夫取名为牛郎拳，师传之棍法取名为牛郎棍，牛郎棍是中华武术宝库中的一颗璀璨的明珠，它集刀、枪、剑、戟、鞭等技法于一体，套路招式严密，刚劲有力，节奏分明，连贯通达，灵活多变，以快、奇、巧制胜。它提倡以意领气，以气发力，以静制动，天人合一，是一套修性养神、技击壮体的高效内家棍法。
　　于七起义之壮举已随岁月流逝，但其所创之武技却由萧氏后代发扬光大，传承至今，形成了独树一帜的武林绝技。牛郎棍第十三代掌门人萧明魁是萧家牛郎棍第十三代唯一继承人。萧先生四岁时入南庙山随雪云大师习武；八岁随父萧和恭及亲友习祖传“牛郎门”拳械、八卦掌、太祖长拳等，后随其祖父萧云龙习螳螂拳；七十年代初拜著名陈式太极拳名家洪均生先生习陈式太极拳，为入室弟子。1979年调入乳山市公安局经纶丝绸厂派出所任所长，直至退休。萧明魁先生为乳山市牛郎棍研究会会长、国家一级武术裁判。
　　萧明魁师从名家，博采众长，武德高尚，武功非凡。1983年，萧明魁打破了族规门律，将三百余年秘不外传的“牛郎棍”献于世人，并公开向社会传授和推广。这一武术奇葩，设招严谨科学，攻守平衡，能更好地起到健体益智作用，倍受武界推崇。不但国内习学众多，美国、日本、荷兰、阿根廷、意大利等国家也设有教学组织。如今萧先生记名弟子81名，世界各地共有弟子逾千名，为弘扬中华武术做出了重大贡献。

于良珊

于七是我们的骄傲啊。

于复林

牛郎棍在乳山当地很有名，习练牛郎棍的萧氏后人现主要居于乳山崖子镇一带。
牛郎棍比一般的棍要短一些，耍起来轻便灵活，且变化多端，通常牛郎棍就有三种习练方式，本身的长棍是一种， 一分为二，左右手各持一节，为一种习练方式，右手持其中一节，又为第三种习练方式。。。
我觉得牛郎棍是一种很实用的武术套路，我最看重的就是他变化多端，习练形式多样化。。。

于老五

于七创立螳螂拳始末
于七，名孟禧，字乐吾，化名王郎。祖籍山东省栖霞县唐家泊村。出身豪门，自幼读书习武，明崇祯三年(1630年)考中武举，任登州府总兵。明朝灭亡之后，解甲归农，在家乡传授于氏拳术，曾两次领导胶东农民抗清起义。起义失败后，辗转来到崂山，隐匿华严寺，削发为僧，后成为华严寺第三代方丈，并在此创立了螳螂拳，传授于僧侣，后逐步流传到民间，成为中国功夫名拳之一。

于七生在富豪之家外祖父是戚继光  
1609年，于七出生在栖霞一个非常特殊的殷富之家。祖父于进表，是山东省大金矿主，栖霞巨商，登州府富豪，胶东武林名人，资本主义萌芽时代的资本家。父亲于可清，是明朝的武将军，明崇祯二年，与入侵腹地的后金军作战，殉国在保京战场。于七的外祖父戚继光，是中华历史名将。母亲戚颜君，是戚继光的长女。
当年，于七的祖父于进表为便于管理金矿，从蛇窝泊村(“于七蛇窝泊大庄园”，因被清兵焚毁，只有名字，已无实物可考证)迁到牙山西麓的唐家泊村。按照于七之父“明朝大将军门第”，建造了明朝末年山东省第一大宅院(经李恩浦、周杰三和李元章三位专家考证：“于七唐家泊大宅院”大于清末山东省牟二黑子大地主庄园)。于七在第二次抗清起义前，在牙山南麓新建的“接官亭花园别墅群”(被清兵先洗劫后焚毁，现在的栖霞市桃村镇接官亭村)，是清初年全国最大最豪华的私人自建别墅。
于七自幼在祖父和父母的严教和熏陶之下，昼读书，夜习武。17岁参加府试，考取了文秀才登州府第一名，21岁考取了武秀才，22岁又考取了武举人，任明朝登州府最末总兵。明朝灭亡后，于七不降清，解甲归农。
两次领导农民起义失败后隐居崂山
吴三桂放清兵入关，引发了全国性农民抗清起义。清初年，于七以淘金工为主体，联合胶东各县农民起义，组织和发动了胶东第一次农民抗清起义。清顺治七年，于七起义军攻破宁海州(牟平城)，杀死了清派知州刘文淇(北直隶人，贡生)，起义军威震胶东各府、州、县。后来，清登州府知府张尚贤带厚礼携幼子赴唐家泊村与于七讲和，在清廷的软硬兼施之下，历时三年多的胶东第一次农民抗清起义瓦解了。
第一次起义失败后，于七把相当多的时间和精力，投入到传武授徒上，他在胶东遍设武馆，把从老师、祖父和父亲那里学来的各种拳术传授给弟子们，这就是胶东农民第二次抗清起义时遍用的拳术——— 于氏拳。
清顺治十八年(公元1661年)，于七发动了第二次抗清起义，仍以失败结束。公元1662年农历三月初一夜，于七用“山前弃靴，山后夺路”之计，从山后逃出牙山。在山后的黄草庵毁容化妆后，逃到牟平县(当时宁海州)留格庄村肖文和家中潜藏一年，后经海路辗转逃来崂山港西村(现崂山区王戈庄镇港西村)扛长工一年多。
任华严寺第三代方丈创立中华名拳螳螂拳。
公元1664年冬，于七到华严寺，拜第二代方丈为师，削发为僧，后为华严寺第三代方丈，在寺38年。
于七选择逃来崂山，有三个原因：第一，如果有可能的话，从崂山到胶州东乡探访自己两个孙子的下落，就方便多了，可以投孙与亲人团聚，潜匿养老。第二，崂山有万余农民起义军就地隐匿，人气好，相对安全，有东山再起的土壤。第三，崂山有退身之处。
关于于七“观螳螂捕蝉，悟螳螂拳法”一说，目前虽无文字可考，但追溯于七的出身和家世以及整合各类民间传说，于七在崂山创螳螂拳是完全可信的。从两个方面分析：第一，于七出身武术世家，自幼习武，8岁拜中国武术之乡、沧州著名武师胡登选为师，所学拳法在征战搏杀中加以升华，无疑对少林武功有独到见解，有创拳坚实和浓厚的基础。第二，于七自幼聪明过人，能文善武，悟拳理，创拳法，对他而言，并非难事。据记载：于七从牙山逃奔崂山途中，留住牟平县留格庄时，把牧童手中玩耍的放牛鞭杆当兵器，创出了流传至今的“牛郎棍”拳，这说明了于七的悟性绝非常人能比，于七在崂山创螳螂拳，是在情理之中的事。
螳螂拳经过三百多年和多代人的传承发展，已经成为中国功夫名拳之一。中华武术螳螂拳是中华武术百花苑中的一颗奇葩，它萌芽在牙山，扎根生长在崂山，开花传播在胶东，结果丰收于全世界。  
有刻石为证，雍正皇帝曾访华严寺。据传说，当年清雍正皇帝闻螳螂拳名鼎姿雅，追溯到东海崂山华严寺。当他看到华严新庙如天，又闻王郎就是于七时，他心潮澎湃，思绪万千，站在于七的墓塔前，久观不离，遂命笔墨，挥毫写下了“观澜”两个大字(二字刻在华严寺塔院门正对的大顽石上)，给后人留下了无限的遐想。