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【编者注】整理发布以下序言并不代表本平台对序言中所涉及的忠肃公后裔记载字句持肯定态度，仅供宗亲学习和研究参考。 一、于振撰写的序言（雍正三年） 土木之役，明祚之不绝者如线。公力排众议建大策，使社稷危而复安。呜呼伟矣！士大夫平居论事卓卓可听，及临大难、决大疑，观望周章、畏首畏尾，有不若匹夫匹妇之挚者？孔子曰：“造次必于是，颠沛必于是。”“君子去仁，乌乎（恶乎？）成名。”呜呼！是非全躯保妻子者所得而与也！当六师外溃、众志内崩，国无长君，谁与共守？假令仓卒扰攘，有一毫死生祸福之见于胸中？又恶能使龙盘虎踞之业垂于三百祀之久乎？呜呼，若公者真社稷之臣，一暝而万死不视者也，前史论之详矣。甲辰岁余奉中州，公之裔孙继先持公集数卷谒余。余受而读之，益知公之灵在天为日星、在地为河岳，而其文之散著者复如是可传也。阅（越？）一载乙巳，继先徒步走京师，将以公之全集请于公卿付之剞劂以广其传，而请序于余。余与公服属虽远，然世次可考，且显微阐幽史氏职也、载扬遗烈家乘所有事也，数者俱不可以辞，故叙其崖略如此。 注： 1、于振（1690－1750）字鹤泉，号秋田，一号连漪，江苏金坛人，出身书香门第。清代雍正元年（1723年），考中癸卯科恩科状元，授翰林院修撰，没多久就进入南书房侍奉。雍正四年，他督察湖北学政。 2、文中“余与公服属虽远，然世次可考”，金坛世系和钱塘于谦世系均为九思公后代。相关家谱有载： 二、黄洵撰写的序言（康熙56年） 王凤洲明史料有少保于公传，汤潜庵史稿所资为蓝本也，皆谓至冤而绝。予记甫十岁时，先君与于显华、际泰及坦如、思皇四公同文会，先大父谓予曰：此忠臣少保公后裔也。予幼不知问，稍长，读西湖佳话，谓其先河南人，读明史料亦谓其先河南人也，嗣后同友会文龙门寺，巽隅有坟累累，寺僧告予云：此先山主少保公祖茔也。迨丙申科试，刘公按临归，郡各属举名臣后裔，得观少保公年谱。公曾祖为杭州路总管，致仕遂家于杭。公被籍时，有裴监怜公忠冤，窃少子广潜逃考邑，乃知杭犹侨寓，而考则其原籍也。尝观樵书所载：广南有韦土官者，韩信之后，不敢称韩，止姓韩之半。唐书载：徐敬业五世孙在溪洞中掌握兵权，语僧延素曰，未尝不思故土，但族属已多无由自拔，延素归而述之。漱石间谈载：李德裕之南迁也，卒于崖州，子孙遂为獠俗，正德中吴人顾朝楚为儋州同知，以事至崖，召见其族，德裕之诰敕尚在。古来忠臣义士负大冤抑者天必不绝其后，特史臣不及知故多弗载，如少保后裔事正相类耳。又考公初遇害太后未与闻，比知悼难累日，帝亦悔之，因谥肃愍，万历中始改忠肃。此汤史所载也，竝记之，以补凤洲所未及。 注：龙门寺在河南省民权县城东龙门寺村，现寺庙已毁，寺庙遗址尚存。村东南有地名为于坟，原坟累累，地名一直沿用到今。 （整理于君才、于之、于振华） | 
发表于 2017-8-10 14:45:02
