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重修忠肃于公墓记碑位于于谦祠，碑高202厘米，宽94厘米，明万历四十五年(1617年)陈继儒撰文。整文记载了万历年间重修于谦墓祠的事迹，文词充满了对于谦的颂扬，实为一篇不可多得的明代好文。 重修忠肃于公墓记碑
为了便于阅读理解，我们将该篇记文翻译成白话文如下（原文请自行搜索网络获取）： 重修忠肃于公墓记 陈继儒 万历甲寅年，武陵杨公昌嗣奉命出任两浙巡盐御史，到任杭州，首先瞻仰于忠肃公墓。他感叹说：“春秋时吴国大夫伍子胥、南宋抗金名将岳武穆，与公是此地所祭三位名将，而公的祠宇就象小巷子里的矮屋。先不说瞻仰者鞠躬致敬的器具简陋，如果公与肃穆的军队左右拥从出入庙中，这么小一块地方，怎能容纳数百万英灵？”于是捐出自己的俸录，命仁和县令乔君，筹集工料着手扩建，建成之后祠宇岿然，成了西湖边上的壮丽景观。杨公吩咐我撰写祠碑以记。 大概忠臣为国不惜死也不惜名。不惜死，然后有豪杰的英勇；不惜名，然后有圣贤的隐忍。黄河的排山倒海，是它的豪迈之势；既能潜伏地下流淌一万三千里，又能千里一曲，是其能屈能伸。当年土木之变，英宗被俘北上，公痛哭上疏抗辩，制止迁都南京的提议，召集勤王之师。瓦剌人掳帝至大同、宣府，直到北京城下，以天子为人质而令开城门，公皆登城严辞拒绝说：“有赖于天地祖宗护佑，我大明有皇帝了。”这种类似情况在《左传》中有记载，楚国人仗着兵力强大，掳宋公攻打宋国，公子目夷命宋人回应说：“有赖于天地祖宗护佑，我国已经有国君了。”楚人知道虽然掳了宋公也灭不了宋国，于是释放了宋公。《廉颇传》又有记载，秦王逼赵王在渑池会见，别有意图。廉颇送至国境，建议赵王说：“王这次去会见完，三十日应该回国，过了三十日还回不来，请立太子为王，以断了秦国的念头。”又有《王旦传》记载，契丹犯边，宋真宗亲征澶州，王旦说：“十日之内，没有胜利的消息传来，我们当如何处理？”真宗沉默许久说：“让皇太子登基。”这三个人，公读书时就很敬重。往前说，公就是宋国的目夷，往后说，公就是廉颇、王旦，为什么这么说？ 呜呼！景帝立而被废，而后又复立，谁不知道？公之见识，怎会在王直、李侃、朱英之下？又怎会在钟同、章纶之下？公审时度势，有些话不能说，有些话不必说。当时英宗被俘，景帝作为继任人选，不救就成了卫辄，救又和宋高宗处境一样，不能战又不能和，没有抗瓦剌之策：这是不能说的话，不能说的话。英宗既回朝，见济太子夭折，郕王病重，天意人心都已明，皇帝不是英宗又有谁？不是景帝又有谁？光明正大的率领百官上朝请复位，只要退居以待时机：这是不必说的话。像徐有贞、石亨、曹吉祥等一样武力夺位，是政变，不是正道，是一场浩劫，不是因时而动，是纵横家的手段，不是社稷大臣的策略。有人说：“怎么不离开呢？”呜呼！公怎么能离开呢？公在则英宗安全，景帝也安全。若公诤谏而被免，南宫之内不会出现“烛影斧声”吗？太子被废，不会再现宋德昭王之事吗？公虽想协调郕王的兄弟关系，而实际是暗中保护我皇上父子；所以我们知道，回朝是公的功劳，复得皇位也是公的功劳，再立储也是公的功劳。人们能看到所见的，看不到那么见不到的。能看到的是公豪杰的英勇，看不到的是圣贤的隐忍。英勇而没于任，隐忍不好的名声，公真是古代贤臣之用心啊！ 人们说英宗还朝是高皇帝不杀元顺帝的回报。天生于忠肃公报效社稷，是高皇帝祀余阙的回报。忠肃公因谗言而死，回报在哪里？如果让公功成身退，老死故乡，也和郭子仪、李晟差不多。宝剑挥扬，伍公庙松涛哭泣；风波亭冤，后人尊立岳庙；从外藩迎回英宗却蒙受沉冤，于公墓前想起就让人悲怆。公至此一腔热血，才真有归宿啊。今湖山之上，古冢累累，身死名灭者不计其数。而来瞻仰于公庙，祭扫于公墓，扫落叶，禁砍伐，哭英雄的，又不是杨公一人。杨公特捐奉修墓，扩建祠宇，使永世祭祀，而有表彰忠贤典范。这不能不立碑为记。 于谦墓祠照片欣赏： （译文于君才、于之，图片拍摄于振华）
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发表于 2017-10-30 21:56:06
