宣汉天台于氏及族谱谱序欣赏

于振华

宣汉天台乡位于位于县境东南部，前河中游，距县城32.8公里。据天台《于氏文化》、仪陇县档案馆《于氏宗谱》及万源《于氏族谱》(手抄本)记載， 天台两支一祖乃明初江右九六公于友进，原籍江西省吉安府太和县上信乡五里十甲，系西汉东海于公之裔。
友进昆弟三人、因避红巾军之难各逃于外，长于友明移湖广省永州府宁远县，次于友声移广西桂林府临林县，三于友进移湖广省永州府祁阳县。
7 W0 L6 i+ X6 |% f; y于友进生于元朝（各谱记载出生不同，有大德二年，有记载皇庆9年），卒洪武三十年前后，九六公于友进娶妻黄氏生子伯二，娶妻何氏，洪武年间开创于祁邑之南，富里铺抵五里右边町地名古脚后嗣。伯二之子：子贤、子良、子受、子敬。九六公又娶何氏生子伯九：生长子名子文; 又发三子：思诚、思礼、思信；生二子名子才，于成化乙未年迁居富村里迨后支衍藩分处周方数十里各居一处。自此子孙后代繁衍至今，人丁兴旺。
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仪陇《于氏家谱》载相关内容

关于于友进年龄因各谱记载有所不同，一说96岁，一说82岁，但都不影响其为天台于氏始祖的记载。据谱得知该支为东海于公后裔，先祖迁江西吉安，再迁湖广。
《宣汉天台于姓》（祖籍谱序选一）
) X  E- `2 u  G* E序一。祁邑为楚南秀奥之区，祁山耸翠，水环与秀气所钟，多资美秀、杰落奇常之 世，其风雄厚、礼教昌明，咸重本根而从齿让其深也。予下车以来，即访氏风知其俗乐与贤士大夫交而叹吾氏之易。国学于子昆壁暨其样英，家谱谒求予文以并立祠，以祀先也,照其孝也，刊旗明伦笃于亲也；置义田以瞻，固老有所养,幼有所恤，设义学以调子孙，父兄之教先王子弟之卒谨也，因不禁喟然叹曰美哉斯也,举孝友_睦渊任恤之风，读书礼乐经歌之化,俱是焉备之矣。夫水源木本，尤世所重，但诟谇成风，轮公侯美德以致角弓与刺而棣萼鲜咏耳。今于子之家敦乐睦族，法良意美，见将根之茂者其兮，遂源之远者其流长，于氏之门，人文蔚启科甲永增，祁山语水之胜乎。况风俗则后人，心则政教易初俗本美，而于氏邦族之光即邑辛之幸也。既于祠而顔之曰孝祖武既醉之锡祚胤两知其将也。
7 H6 ^4 d' w! N% q康熙五十四年，乙末孟月谷旦甲子科举人文林郎知祁阳县泾阳亢处仲岚氏
0 I# ]+ z+ Z+ {% X' d顿首拜题
& j& X6 r# \4 h《天台于氏谱序》(祖籍谱选二）
. N% Z. a% Q  N( Y, O从来氏族迭与天欲立之，以为风会劝则非独其积德累之源也,盖亦有心齿降灵之秀焉，于族素庵奋志,通经教伦孝友、当世名公巨卿辈，无不与素庵交好，今年春素庵负笈来京出其族谱,情因喜而叹曰，莫为之前虽美勿彰，莫为之后虽美弗传甚矣，贤子孙之难也乎，夫所贵乎其能取祖宗之事业而表扬之，使岂偶然，素庵始祖:于友进,系江右名裔，簪缨望族，载在乘志可据，于大明洪武七年初，江右吿荒，公遂迁楚至三吾之右富脚卜居焉乎。三吾名山也，古富脚秀区也，为湖广永州，祁阳县所属,东有祁山，西有燕山，苍松古柏竞秀争奇.公遂读于斯，耕于斯，诗书礼乐，世业于斯,一传再传之后，科甲绵绵，文化灿灿，其行列事绩，每祥博记，独有国产公善，承先志继业重光，官拜秦洲别驾,政治廉明心寡欲者，世历间名官如自，九六公溯至素庵祖传十有六叶，有名贤人材间出，梁世遏三吾者莫不耳而目之。三吾于氏九六公创造之弘规国产丕承之令其也。于氏子孙日繁日盛，素庵储生建祠，立义学士黄士璋廪谦，益素庵请生立祠义学,置义仿人，正遗风为族姓源源长流之计所谓虽盛勿传者乎。九六公不盛且传乎 ,素庵亦孝且贤乎，素庵之意欲，于氏后人尽切靡以成其德，不第有以见，圣天子教养之恩，而九六公之泫风未艾，则川出之灵愈式其凭几为于氏者当以自受也乎。
% f; k, q" r2 F- V7 r0 i6 r康熙丙申五十五年（1716）王春正月既望
+ _1 @5 P; y( r& }受渊阁大学士兼礼部尚书加四级侍生王掞颛庵氏拜
《天台于氏谱序》(祖籍谱选三）
3 {8 n( ], T0 X2 n有星族焉,乃西汉于公之苗裔也，当唐世烟代传无徵可考,迨明祖洪武开，九六公所由江右以迁湖南择祁山而居焉，生齿繁衍烟火千家,游芹之相仍殷时素封之博大合邑通都莫之与京也，诗云:螽斯羽振兮，宜尕子孙强兮,我于庭之谓欤，源深远流，立宅十有余所，各宗我宗，各祖我祖，蒸赏龠祀不得合享于一，当高曾在有之灵宁无烟乎，今国学土黄士璋儒学生谦益劳慨然有立祠堂,修族谱，建义学之举，乃一倡首百合,举欣然偕众捐资，在二庇村共让厥事，卜地于太祖墓前之右侧而立祠焉，左建祠三间，右立义学数掾, 堂室高门、巍峨堂室髙门大我阁廊乎，谓非敬祖尊亲孝思不匮之致,族谱修而伦序，昭尊插之兮定老幼之节焉,晰亲疏之杀焉，别少凌长，小加大，远闲亲之流弊永杜矣。谓非奕伦攸叙，睦九族之逵道也,义学而德业修，先觉群功，磋一堂学知，咸薰陶于一室,正以诚意之学，由此以明匡王之学，佐帝之业，由此而俗巨非朴或作人之雅化，有此象美行见才倾海名显当代之子若孙，来时而出，以上膺多积德乃祖之荫庇也，语水成祥孝思恒展，范庭之义学媲美貌门之族谱。
' K$ i7 p5 l& u) n" k  ^, C康熙五十四年春，出继耳孙痒生显子董拜撰（十三世孙庠生于天美字性若）
' o- S( ]3 Y" Q* S. R《天台于氏谱序》(选四）
' L- n( m/ w  V$ c/ u大祠之设何妨乎，闻之有子孙祭，有地诸侯祭山川，大夫祭宗庙,土庶人祭先祖，立祠以匾祖考，由来久矣，我太祖九六公开基发来,伟世已十八代，支分有十一宅,因而各宗各祖而一堂给祭燕毛,顾福之典缺焉，而未之讲也,拨之报本追源，而上复追远孙无抱愧于震欤，此建庙立祠之举，所宜亟也，然祖庙之族谱不可不修也。盖水有源，而各派木有本，和睦相处。各村之中，老死不相往来，凶吉不得聚众公忧，荨卑之分茫然也，亲疏之伦漠然也,隔异地遂有同姓而婚，不愧之礼，皆族谱不修之流弊，而义学之建不可缓也，古者周有痒，党有序,家有塾，集子之秀者朴者薰戒于诗书之中，陶淑于礼乐之内，无馨纳民轨于物俾无荡拆谕闲也。苟里之不讲，虽有立祠，举族谱之修，而尊长敬祖之念，最亦无句面生也，况正德本乎，原生既富，可方谷彼藿之子，救祀不瞻奚,暇治礼义哉。 是以范文正，九六公有见于此，而留以于义学也。义学建，半菽不饱之子弟，可仰给于丰履厚之胜境也，异日学来名立由固而享有斯也，此一同本共源，孝友任恤德也，才微力小难以重任也，附翼尾,今庙貌聿新矣，族谱刊刷，美馆落，尽诸公之力于小子为序：
6 L* Q; H6 H1 C* ^( I) ^8 V十三世孙庠生于天美撰康熙五十四年春.
（整理：于振华、于君才、于之）

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于纯海

我于氏旺族，还有到井冈山的~~ 赞~