四川资阳于氏族谱“源流考”和“公议家箴十二则”欣赏

于振华

【家谱交流】四川资阳于氏族谱“源流考”和“公议家箴十二则”欣赏
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5 {- ]0 j) f# h$ R' l该套家谱以正遇公、正向公为一世祖所修的家谱，从源流考看，其远祖为湖州刺史于頔，分居在湖广黄州麻城县孝感乡，湖广填四川氏入川定居，繁衍至今，以正遇公为一世祖，相传为正遇公祖上名于显，无法考证，遂如此修谱。
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- r4 k5 g2 c6 Q3 P% |' L今选择其中“源流考”和“公议家箴十二则”整理于后和大家分享，虽然家箴中有些封建思维，但从维系家庭稳定和支系不紊方面看具有当时的现实意义，我们可以选择性吸收和使用。

于氏源流考

粤稽姓氏之传由来已久矣，或以国、以官、或以封、以谥，故支分派别，姓氏之流传甚众，而反本溯源，姓氏之从出各殊。我于氏之先，出自黄帝有熊氏国君之子也，其母曰：附宝之祈野，见电绕北斗枢星，娠廿四月生帝于轩辕之墟，因名轩辕氏，国于姬水，故先以姬为姓，至三世传于帝喾，名穸，穸生四子，其一曰稷，后稷至十五代而生周文王昌，昌生武王发，发之裔第三子封于邘，传所谓“邘晋应韩武之穆”是也，系出姬姓，后去邑为于，而于氏受姓自此始，郡处河南，幸似续之蕃昌，簪缨代有，忆祖宗之培植德泽流长，代历周、秦、汉、晋、南北、隋、唐，在唐我先祖则有于頔为湖州刺史，因分籍湖广黄州麻城县孝感乡而家焉，生齿日繁，散居几遍天下，自宋元至明初，蜀地居民甚寡，太祖因迁民于蜀，吾祖遂由湖入川，卜居资中东南两乡，地名于家堰、于家沟、李家沟、白鹤湾，锡才霸、南津驿、太和田等处，至代远年湮，谱牒失传，先祖之名讳世次不堪详考，不敢妄拟，然老泉谱法云，以所知者为始祖，则参考我族于氏或远迁别县、别州、别省，谅各著有谱，第欲急得参考，惜求之而未能回，思身处资中，代历数百余年，他族多造有谱，本为仁人孝子之心，我族饮水思源，缘木寻本，岂独终安于无谱已哉，今我族伯叔昆仲商议造谱，生恨太晚，有遗先祖之传序，求其始于某祖入川犹不可得，其负不孝之罪岂能逃耶，言念及此，能不痛心疾首乎，但求其入川多年之祖后裔所知其名讳，世世相传、班班可考者，应断自正遇公始，公本明代嘉靖时人，其可考者有二，重修邑东迎仙、金紫、飞虹三桥，离城三十余里，桥属迎仙坊，上所刻尚义儒官于正遇，正向男惟宥是（原文应是“正向男惟宥书”，正向为正遇的兄弟），正遇公之名刻于坊，其可考者一也，至国朝咸丰元年，庠生萱公于家堰翰祖祠中撰有碑序，自正遇公以上所云，我祖名显累朝者虽不乏人，或定国公、志宁公、頔公、谦公、毓莪公、大全公，统而尊之曰祖，究未辨其孰为昭孰为穆，迨正遇公以下序，惟丑公即其子，惟丑公生进贤公接数而下，不遗不紊，是正遇公以上之祖，知其名未知其序，正遇公以下之祖，知其名者亦知其序，其可考者二也，故我于氏族大人伙，衣德者当念祖宗之积累，服田畴者宜思先泽之贻谋，纵有贵贱亲疏之别，然受姓原系同根，不得以同根之亲有同姓不宗之说，歧而视若路人，迄今，历代昭穆之序稽考必有所自，断未感以言无征而有信，遂妄笔于谱中，若其阙略而未登录，华本才疏学浅，惟冀象贤之孙补于后者，先祖一脉所传，世次井井，敬宗收族之道而无遗憾焉，是亦我家乘之光也，各族当伫立以待。
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十一世孙县丞映华字金石敬撰.

公议家箴十二则

一、孝父母以重天伦
3 S8 v" T# b8 y- i0 h( x孝为百行先，自天子至庶人无贵贱一也。我族倘有不事父母而弃亲不养，或听妻妾言故意忤逆不顺者，灭伦已极，罪不容宽，满杖八十，姑予自新，如再不悛，凭族长（正）送官严究，谱牒削去生名永不收录，弟犯兄、侄犯叔仿此。
8 N" x) N6 L0 w2 B) J, u二、和宗族以昭雍睦
宗有大小同出一脉，九族一本谊属连根，虽尊卑有间、少长不齐，当以大度宽容，不可存畛域之见，若因口角滋事，恃横逞刁，不分尊卑长幼，甚则相殴相斗，动辄控案希图拖累者大伤和睦，此等恶习殊堪痛惩，理应投凭族长（正），扭入宗祠，历指所犯罪过，明告先灵，重责四十，绝不稍宽，其有以尊压卑、以长欺幼者，凭族重责不贷。
9 M6 W8 e* R) b3 G" @* C1 U三、(略）
四、（略）
五、杜异端以正趋向
耕读乃传家至宝，工商实我辈正业，至于青莲、白莲、红灯、灯花等教一切非圣贤之事，皆异端也，沉迷其中小则身家难保，大则合族蒙冤，族内子弟有误习邪教，与乎从释从道、嫖赌嚼摇、结盟拈香、滥交匪党、持刀游行劫杀无论者严为之防，倘深藏不露，一经查出先惟父母是问，次及本身重责八十，再不率敎，凭族长（正）送官严办，以免株累。
2 q% i7 n: T; p! O1 x; m; m5 e六、讲祀典以昭严肃
春秋二祭乃祀祖巨典，不可视为虚文，凡族首以及族内人等诣祠（墓）祀祖，祭品务要丰洁，衣冠必须整齐，拜跪切忌粗疏，班次勿容紊乱，祭毕会食序坐以齿，不准湖言滋闹酒后逞凶，至于春祭食毕颁胙，年六十者颁胙肉一斤，七十者颁胙肉二斤，八十九十百岁者照十加胙肉一斤，倘虚报年齿，则凭族议罚折扣本年胙肉。
$ E5 J8 N) b$ z. u4 C1 L; d七、立长正以昭公先
. B! B/ {. z6 I书云若纲在冈，有条不紊，凡事类然，而治族之事亦宜如是。族中不拘房分，无论长幼尊卑，总以公正廉明、才德兼优者立为族长，外设族正一人，堪为合族表率者以当之，又于各房中择其贤能任事者立为房长，有事先投房长，理说未妥，然后投凭族长（正）入祠理处，但族长（正）宜先查实情事，谁是谁非已不问自露，万不可受贿偏袒，凭空武断，亦不得挟嫌曲议，徒报私雠，若有此等情弊，凭族议罚，另举签换以昭公允。
八、置家法以惩愚顽
' J6 u" L; a: p治家治国无殊，家法偕国法并重，倘无法以处之，则愚顽不知伊于胡底，书云扑作教刑，董之以威，惩劝之义也。我族应遵前藩臬宪扎示，用竹片二根，长三尺，厚五分，宽寸半，上书“于氏家法”，祠内收存，遇有不近情理并情理所难容者，投族长（正）以及族内人等，量罪扑责，使之痛改前非，革去恶习，但不得挟嫌妄施，借刑雪憾。
8 @, A! Z. t. n9 U) f! W九、训子女以正坤维
闺门为万化之原，诗首关雎，书重厘降，虽贵贱攸殊而相关则一。凡族内女子当童女之初即教以女箴，授以女红，使之三从四德洞悉胸中，车机纺织娴习有素，则庶几无忝所生，及许字须择贫富相等、年貌相当者以许之，既许矣万不可嫌贫爱富，勒逼悔亲，只宜好言善慰，安命听天，不幸夫病身故，去守必告明父母，然后任其自为，或恃孀居而泼虿逞刁，以及不孝不敬有玷家风，反回本族骚扰搬弄是非必先责其父母，如果妇道无亏，翁姑有刻薄逼嫁等弊，准其投族理论，若未投理而轻生者与族无干，同姓联婚及卖女与人为妾者谱上削去父名，重责八十，其有于河会大小公件，我族妇女不得干涉，如有干涉等情，有夫惩夫，无夫惩子，绝不姑宽。
十、隆奖给以储人才
1 _1 U* }5 Z7 P9 d* `( h0 y菁莪造士，棫朴作人。虽登庸于朝廷，当先裕乎草野，今议我族凡有聪明勤学子弟，在高等小学者每学期助学费贰千文，毕业者将给钱贰十千文，以上学堂毕业迭次加倍，在中学或与中学相当者每学期助学费四千文，在高等或与高等相当者每学期助学费拾千文，在京师大学或在外国之高等大学者每学期助学费四十千文，外给旅费二十千文，其他世（戚）谊成大名谒祠（墓）竖匾者，给花红钱四千文以示优待。
十一、重旌表以光宗族
2 A$ t- O7 e/ j! R古来忠贞节烈每多垂名青史，流传篇章，无非揄掦德意以维风励俗。族内有居孀节妇果然玉洁冰清，洵为巾国完人者；有孝子贤孙诚能割股剖肝，事亲出于性生者；有百岁耆英，德行端方，寿考出自天然者，准其报明族长（正），谒请旌表以彰祖德，有力者建坊，无力者则刊碑立传以诏将来。
2 `' V/ V; L4 J6 z8 S- _十二、选职专以永血食
兴衰成败虽曰天命，而人事当居其半，倘尽力为之未有不可挽回者。凡族内各房蒸尝首事，务选居心公正、处事诚朴、能体祖公德意，而甘心效力者以当之，每年共收租利若干，春秋二祭费用若干，完粮若干，凡一切支用若干，必须注明簿据，事事可查，会毕投凭族长（正）以及族内人等彻底算清，然后另选签换同出一律，若账目丛脞，亏欠过多，势必攮坏会事不止，则凭族理论，自有公罚。

（于振华、于君才、于之、海洋云飞整理，如有错漏敬请谅解）