全真教之回阳子于公考证

于老五

全真教之回阳子于公考证

        回阳子于公，笔者所见道教人名索引，收录人名最多的是《道藏提要》、《道家金石略》和《道教大辞典》三种。
《道藏提要》收录于姓人名（作者）１人
(离峰子于道显），《道家金石略》收录金元于姓人名９人，《道教大辞典》收
录金元于姓人名３人（都在《道家金石略》中），没有一人道号回阳子。那么，
这个“回阳子于公”究竟是谁呢？
　　 《道家金石略》的９人中，于进金属真大道（18），于善化、于有兴为正一
道（19）；其余５人为全真道士：
　　 于道润，王处一弟子，曾提议修建崑嵛山圣水岩玉虚观，时在金承安三年
（１１９８年）。生卒年份及活动范围不详，未见朝廷封赠记录（20）。
　　 于道显，有二人（21）：一号宁海羽客，王处一弟子，金兴定三年（１２１
９年）前主持修建陕州灵虚观，生卒年份不详，亦未见朝廷封赠（22）。二号离
峰子，山东文登人，刘处玄弟子，曾奉旨提点亳州太清宫，赐号紫虚大师。金天
兴元年（１２３２年）卒于邓州（今河南邓县），年六十五。元好问为其撰《紫
虚大师于公墓碑》（23）。
　　 于道渊，师承关系不明，元至大二年（１３０９年）住持山西平遥县太平崇
圣宫，武宗敕授通玄微如静明大师（24）。生平不详。《道家金石略》目录列入
教派归属不明类；从姓名看，似应属全真道。
　　 于善庆，即于志道（１１６６～１２５０），字伯祥，与马丹阳同里。《终
南山祖庭仙真内传》有其传记，陕西户县重阳宫和汧（千）阳县玉清宫分别立有
《洞真于真人道行碑》和《洞真真人于先生碑》，碑文相同（25）,《道家金石
略》所录为后者。在《道家金石略》的其它金元碑石中，也有多处提到于善庆的
事迹，涉及碑文多达２３篇。其主要生平：于善庆幼不茹荤，长通经史。大定二
十二年（１１８２年）马丹阳自终南归宁海，居金莲堂，于善庆投其门下，其父
母与姊亦随之入道。马丹阳去世后，刘处玄、王处一令于善庆西入关中寻访丘处
机。于善庆先至终南祖庭拜见李灵阳，继遵其嘱往平凉参见崔羊头，后赴陇山龙
门洞，以丘处机为师。大定二十五年（１１８５年）丘处机令他往洛阳致书于谭
处端，不久谭处端去世，复返关中，翌年随丘处机居终南祖庭。明昌二年（１１
９１年）丘处机被迫返山东，嘱于善庆往汧阳石门全真堂，与蒲察道渊为道伴，
其间隐居陇州吴岳，凿洞而居。他还前往燕京礼拜王处一，成为全真七子中除郝、
孙而外五子的共同弟子。泰和三年（１２０３年），陇州牧保奏他为“冲虚大师”。
泰和五年（１２０５年）赴山东栖霞礼拜丘处机，经丘催促西还。过相州林虑
（今河南林县），隐居天平观。次年，丘处机遣时任终南祖庭住持的毕知常持帖
前往天平观，催其速返汧陇。于善庆见丘处机寄大任于己，无奈从命，更名志道
（26），西返关中。泰和八年（１２０８年），金廷对南宋用兵得手。宋金和议
以后，大批宋俘滞留关陇，许多人前往吴岳求度为道士。于善庆收留数百人，使
他们于汧、陇、凤翔各地分立道观。正大三年（１２２６年），金廷遣中使专召，
就任中太一宫提点。天兴二年（１２３３年），大梁降于蒙古。蒙古朝廷遣使访
求三教名人，于善庆名列榜首，被召北上。太宗十年（１２３５年），朝廷选试
道释，于善庆被授“通玄广德洞真真人”之号。当年七月，任终南祖庭重阳宫住
持并主领陕右教门事。此后的１５年里，于善庆对重阳宫进行了大规模扩建，并
主持修建了甘河遇仙宫、磻溪长春成道宫，在重阳宫承办了会葬王重阳大典，主
持了罗天大醮。还应巩昌（今甘肃陇西）总帅汪德臣之请，赴陇传授全真道教义。
遗著有《洪钟集》。身为丘、刘、王、郝四子弟子的李志源曾经评价于善庆说：
“于，吾友也。风神洒落，识度夷旷，衣褐怀玉而不愿人知，盖吾先师长春子所
密授者。他日兴吾教者，其斯人欤！”（27）于善庆门下有许多著名道士，弟子
中最著名的是天乐真人李道谦，再传弟子最著名的是孙德彧。元仁宗曾因孙德彧
道行卓异，诏授神仙演道大宗师、玄门掌教辅道体仁文粹开玄真人，恩推封其师
若祖于洞真为真君（28）。
　　 于志可（１１８４～１２５５），字显道，号冲虚，宁海人。刘处玄和丘处
机的共同弟子。曾随丘处机远赴西域雪山，为“十八宗师”之一。后提点燕京大
长春宫６年。至大三年（１３１０年）赠“诚纯复朴冲寂真人”（29），《白云
仙表》有传。《甘水仙源录》卷五录有李鼎撰《冲虚大师于公墓碣铭》。
　　 除上述９人外，《终南山祖庭仙真内传》中，还有一名于姓道士，即于通清。
于通清（１１６１～１２１７），河东隰州（今山西隰县）人，马丹阳弟子，曾
居终南祖庭、栖霞太虚观、金都华阳观等处，被王处一保赐紫衣师号。
　　 从以上搜罗的１０名金元全真道士的主要经历来看，足以担当弘教大任并被
尊为全真列祖之一的，应当是于善庆。由于他师从众多，或许曾有过“回阳子”
的道号而被许多文献忽略了。但确切与否，尚待发现新的史料。