于传斌和于派山东快书（二）

qifengzhou

四、于派主要艺术特色
1、四页竹板的使用，气势强烈
山东快书自傅汉章创始起，一直用从山东大鼓中借来的犁铧片（俗称钢板），和来自山东落子的打竹板配合伴奏。
于传斌感到钢板音量太小，不利于招揽听众，且与自己追求演唱气势惊人的夙愿不合，所以就像他从演唱淮海大鼓转而山东落子，再改“武老二”一样，决心改革快书伴奏乐器，使演唱风格与本人个性和谐一致。他经过反复试验终于找到小竹板合适尺寸，可发出清脆的类似戏曲板鼓的声响。大小板配合，远比大竹板加犁铧片清脆响亮，可以完全取而代之。
大小竹板配合的明显反差，营造出极为强烈的气氛，突出了“于派”快书的粗犷风格，听来气势非凡。
2、韵颂说唱，极富音乐性
于传斌利用家乡方言的先天优势，结合自己嗓音洪亮、吐字清晰、中气充沛的特点，并采用山东大鼓蹿纲腔演化成了大顶板唱法，演出效果极佳。同时于传斌又从鼓曲念诵腔调中，选取发展成了一种拉腔并使尾字拖音上扬的俏皮花腔唱法，听起来令人感到流畅自然，就像进入诗画般的音乐殿堂，给人极大享受。
3、语言粗犷质朴，带有村野气息
由于于传斌主要活动在家乡平阴、泰安一带，听众对象主要是农村大众，口语、俗语使用较多，而且“荤口”改口较晚，有着浓郁的乡村气息，语言甚至有些粗野，听众听书，不但在看表演，而且倒像是在听对方拉家常，唱词就像村妇吟唱，余音袅袅，不绝如缕，却又有着大气磅礴如大江奔腾一泻千里之势，正是“大珠小珠落玉盘”。
4、不断发展，突出创造性
“于派”从产生伊始，就有着强烈的创新意识。于传斌创造性的发明了四页竹板为伴奏乐器，以及竹板打法，同时创造出多种演唱腔调，并在实践中不断改进。于派竹板传人刘同武，丰富了书目剧本《武松传》，傅永昌则加强了竹板的表演技巧。
以后的许多竹板快书传人中，在竹板打法上虽基本一致，但也各有许多不同的花点出现，充分体现了“于派”快书的创造性和丰富的表现力。
五、于派主要传人并传承
于传斌授徒很多。在家乡有大弟子东阿镇的高庆海（高福来），二弟子洪范的黄振周，三弟子东阿镇的孟□□，后收有孙二（小名）、于路明（未被于承认）等人，在济南演出时收有马俊生、关门弟子张庆海。相声名家王凤山、在于晚年也曾拜在门下。于因朋情把四页板传给了刘同武和傅永昌，帮助两人从演唱山东大鼓改唱山东快书。因于传斌的艺德高尚，艺风正派，影响很深，不知名的门外徒也颇多。
刘同武（1899—1961）山东快书艺人，又名同铭，原籍山东省齐河县赵官镇，后定居高唐县城。早期演唱山东大鼓，喜说唱中篇《响马传》、《刘公案》、《天门阵》诸书。因痛感大鼓曲调对于趟口说书限制太大，曾一度改唱西河大鼓，在东北大连等地演唱。后因与竹板山东快书创始人于传斌交情深厚，得到其四页竹板打法以及经常上演的武松故事唱词的传授，遂于三十年代中期改口演唱山东快书。
刘同武社会阅历丰富，对书情书理揣摩深透，说起书来对于书中人物心理刻画，常能细致入微。他不受原有“书架子”局限，临场发挥富有创造精神，改唱山东快书后，凭借其多年演唱的丰富经验，以于传斌所传武松唱词为基础，参考《武松传》及民间有关武松传说，大胆发展创造，便改编便演唱边修改，经过十多年艰苦实践，终将原中篇组合型的《武松传》，在《快活林》后，续编《诳军计》、《飞云浦》、《鸳鸯楼》、《二返十字坡》、《蜈蚣岭》、《白虎庄》等大量章回，采取上挂下连的书扣，改编成为一部独具特色可以连续演唱的长篇大书《全本武松传》，由趟口说唱逐渐发展成为响口。五十年代初，山东省文化局曾派人去高唐县文化馆组织抄录全书（未分章回）。1956年中国曲艺研究会整理出版的《山东快书武松传》，将其作为老艺人口述底本之一。
他幼习山东大鼓，语音纯正，吐字发声很有功力，且练有拳术武功，化入快书表演，使得动作大方帅气。1958年8月参加全国首届曲艺会演，自编自演山东快书《飞云浦》，上台开打来往招式清晰。年已六旬，打飞脚、抢背等动作，使起来仍然潇洒自如。1961年春应聘至山东曲艺团任教，传艺侯有贵等。主动提出要求将平生心血结晶《武松传》，再次分章回口述记录传留后世。（抄本现藏山东省艺术研究所）。可惜完成抄录工作不久，他便因心脏病发作，于1961年5月去世。
傅永昌（1907—2000）山东快书艺人，原籍山东聊城傅加老庄，后迁平阴县东阿镇张家庄。出身曲艺世家，九岁随父傅长泰习唱山东落子。后拜山东大鼓名家阎教言为师，习唱山东大鼓，学得长篇《北宋》、《隋唐》、《打破河间府》、《陈三两爬堂》诸书。二十四岁得“活武松”邱永春授业演唱山东快书。因身材魁梧，声音洪亮又充分发挥原唱大鼓讲究字字入耳的特点，表演质朴粗犷，幽默风趣，肯卖力给书听，号称“傅大回头”。因与竹板快书创始人于传斌（绰号于小辫）交好，得其真传。又改用大小四页竹板伴奏。但傅并不因得于传斌“流水板”、“锣鼓三件”等伴奏点为满足，为丰富竹板打法，他精心研究京剧锣鼓经的名称、用场、强弱变化，经过反复模仿敲打演练，竟能用四页板击打出急急风、慢长锤、凤凰三点头、斗鹌鹑等精彩点法，增强了竹板伴奏的表现力，1958年8月，他参加全国首届曲艺会演演出，施展竹板绝技，上场一个大过门下来赢得三次满堂掌声。
傅永昌在济南演唱期间，与名家杨立德结拜，与同门师侄高元钧相交至厚，三人切磋交流，同倡摈弃“荤口”。在天津演出期间，结识曲艺名家骆玉笙、马三立、李润杰等，虚心学习，博采众长，表演技巧更为精进，1957年6月，他参加山东省第一届曲艺会演，演出《石家庄》或演唱一等奖。后在泰安长期担任市曲艺队长，繁忙演出之余，注意为快书培养新人，弟子有刘玉峰、王立仁等，他的代收师弟赵光晨，在济南及鲁中一代颇有影响。
自十年动乱，他被迫停止演出，生活困难，心情郁闷，缠绵病榻多年，于2000年4月16日，病逝于泰安家中，享年93岁。
高庆海（1907—1997）  字福来，艺名“一鞭扫”，平阴县东阿镇人。曾在杂技团演出，高对于传斌非常仰慕，经常到于的书场听书偷艺，后自称于传斌徒弟，敲着四页板在乡间演出。一次演出时正好被于传斌碰到，高庆海跪地恳求拜师，遂成为于传斌首徒。高庆海常年跟随于演出，获得于真传，建国后不久，回东阿老家，后在鲁西、鲁西南一代演出。收有弟子窦延喜、姚德明、秦宝林、关门弟子陆圣果等。高与张庆海一直联系，高庆海之子高占水，代表其父经常去济南看望张庆海，即使在文革期间都不曾间断。可见师兄弟之间关系之密切。
张庆海  原济南市曲剧团二胡演奏家，在于传斌1947年进济南市时，喜爱其山东快书，便拜在于传斌门下，成为于的关门弟子，尽得其真传。张庆海继承了师傅于小辫的精湛技艺与表演风格，然后根据自身条件有所创新与提高，他的特点是书词精炼，出口流畅，慷慨激昂，动作豪放潇洒，很受听众欢迎。他演出时身着中山装，手打四块大小竹板，从《武松赶会》到《飞云浦》一个星期内不说重复段子，让观众们常听常新。在于晚年，悉心照顾于传斌起居，直到于去世。收有弟子王振鲁。
严子敬   原诸城文化馆馆长。高福来演出，路经诸城，严子敬喜爱其竹板快书，要拜在门下，高因严子敬年龄比自己还大，便代师收徒，成为于派弟子。收徒有宋新民。
王振鲁   济南市曲艺家协会副主席，济南市说唱艺术团团长，于派快书第三代传人。幼儿时经常在济南西市场听书，迷上竹板山东快书，16岁时拜在张庆海门下。在师父的从严指教下，王振鲁的四页板在手中日渐成熟，打出来的声音清脆响亮，花点繁多，错落有致，变换无穷，很快就能登台演出。王振鲁在继承“于派”快书艺术上，相继将罗广兴（后拜杨派快书传人金双诚先生为师，为杨派快书第三代传人、掌门人）、张君、牛得忠、何庆、张修坤等收为弟子，进行传艺。
宋新民   诸城人，严子敬弟子，14岁学习竹板快书，花样繁多，说新唱新，自编自演，多次获大奖，并能现挂（指演员根据演出的实际情况,在适宜的情境里,联系当时当地发生的事件,现场进行即兴发挥）用快书形式回答观众的提问，被评为为地方名人，并座客央视《实话实说》栏目，进行了一人多角戏的表演，相声表演艺术家唐爱国先生跟其学过竹板技巧。
赵光晨   艺名赵永盛,1933年3月生,山东省长清县人。山东省济南市长清县文化馆县文联创办副主任、戏曲名誉主席。
1965年，由傅永昌代师收徒，拜山东大鼓艺人阎教言为师，傅永昌并传其竹板山东快书。是山东省曲协、济南市曲协、济南市老艺术家协会会员。
六、于派快书与其他快书派别的关系及于派的未来发展
1、传承关系
根据艺人师承关系考察，傅汉章传艺于师弟赵震、徒弟魏玉河。
魏玉河授徒卢同文、卢同武兄弟及杜永春（道士）。卢同武代师收徒杨凤山，卢同文代师收徒杨凤岐。于传斌得杨凤山真传，因友情传艺于刘同武、傅永昌，授徒有高福来、李德胜、于鲁明、王凤山、马俊生、张庆海等。杨凤山之子杨立德，由叔父杨凤岐启蒙山东快书，后又得于传斌弟子高福来传授及于传斌亲自指点传授。傅永昌传艺于赵光晨、刘玉峰、王立仁等，刘同武授徒侯有贵等。杨立德授徒有高绍清、赵连甲、金双城、侯金杰等。
赵震授徒吴洪钧，吴洪钧传艺于马玉恒，马玉恒传艺于徐清河（徐五子）。
赵震晚年，因喜爱戚永立之演唱，在卢同武、杜永春传艺基础上，也悉心对戚永立传手指教，使戚永立得兼三家之长。戚永立传艺周同宾、范元德、郭元和、李元才、高元钧、李学义等。高元钧授徒极多，其中刘洪宾、刘学智、陈增智、孙镇业、牛增福、李燕平、刘立武等成就较高。
根据以上传承，于传斌的山东快书演唱技艺主要得自杨凤山传授，并受马玉恒、戚永立等影响。与杨派、高派都有着重要联系。而杨派代表人杨立德，也曾跟随于传斌弟子高福来到农村撂地演出，并得到于传斌亲自指点传授。可以说，“于派”、“杨派”出自一家，两派相互影响深远。
2、表演特点
以高元钧为代表的“高派”，活跃于北京及全国各地驻军中，影响最为卓著，高派山东快书以台风潇洒大方、表演刚健、豪爽、滑稽，夸张俏皮、韵诵富于变化、动作化用戏曲程式，具有舞台曲艺演出特点。
以“杨立德”为代表的杨派主要流布山东省境内，台风亲切、轻巧细腻、表演自然、韵诵紧凑、平中见奇，说口既“俏”且“泼”，吐字削金断玉，善以丝丝入扣抓人，同时动作简练为主要特征。
而独唱四页板伴奏演唱山东快书的于传斌的“于派”，主要活跃在广大农村，于派是在唱法上保留了山东快书原始形态较多的一个艺术流派，于派竹板快书以讲唱故事为主，重咬字、讲喷口，方言词汇使用较多，唱起来拉腔托韵，“浑口”改掉较晚，时露粗野，动作简单拙朴、真实有力、不刻意洗练加工，但也经常借用戏曲与武术动作来增强表演动作的气势，再加上大小四页竹板伴奏，气势磅礴，演出气氛热烈，风格刚劲、强悍、粗犷、带有浓重的农村山东快书特色。
可以说， “于派”既和“杨派”一样都注重俏口及赶板的使用，也与“高派”的戏曲动作有着许多异曲同工之处。
3、书目关系
于传斌在丰富山东快书的演唱书目方面，起到了巨大作用。虽然他从小学艺，识字有限，但凭借多年演出实践经验，和丰富的生活积累，再加上勤于思考与丰富的想象力，不断进行着新书目的创作改编。于传斌的堂侄于广斗先生说：“他不认字，但记忆力非常好，他让村里一位周姓的私塾先生，讲老书，我陪着他听过《隋唐演义》的故事，他搬个小板凳坐在旁边专心致志地听，一天听上这么一两回，晚上回家躺在床上编词，第二天则能打着竹板演唱，再听上一两回，在编唱，慢慢的就把整部《隋唐演义》编成了，在集上演唱买卖很好。”这是于传斌后来的拿手书目《说唐》。他曾根据清末举人王金妮举旗造反的事件，编演了新书目《打丰县》，听众感到非常新鲜，每场都点名要他演唱。再如《东岳庙》原本从《石家庄》、《闹公堂》倒叙中抽出，只能演唱一回书，他与周同宾、傅永昌一起发展成五回书，凑够一场 “买卖”。此外，他还将山东落子《蛤蟆传》等书，改编成快书“趟口”演唱。任中国俗文学学会副会长、扬州大学中国文化研究所特聘研究员的车锡伦教授说“我听于小辫说‘武老二’，是1946年在故乡泰安粮食市街小学读书的时候。学校南边是集市，闹哄哄的市场边上，有坠子、说书和说武老二的民间艺人撂地说唱的场子。于小辫说书的场子，周围用几根木棍拦起，中间放着几条长条凳，也有听众从河边搬来当座位的石头。说书的地方用几领破席围起来，一张破长条桌，桌上放着一小撮花生米。说书中间，他不时扳开一颗花生米，拣一瓣放进嘴里慢慢嚼。印象中，当时听他说的是杨家将故事，书名则叫《蛤蟆传》，场面非常火爆。每天收场，他都会卖关子：‘werwa！wetwa！你看那蛤蟆来了！’我每天下午逃学去听书，记不得听过多少次，到底想看看有没有那‘蛤蟆’真的来了。”同行称赞于传斌“肚子宽满，演出精彩，却有过人之能。”于派的书目也被其他两派所借鉴。
近年来，山东快书逐渐衰微，后继乏人，特别是于派山东快书的传人，更是少之又少，缺乏新人，基本没有专业演员继承，同时由于于派快书演员主要活跃在农村，演唱曲目缺乏整理，面临困境。
当前，继承和发扬“于派”山东快书，任务之艰巨，道路之困难，亦可想象，但作为“于派”山东快书传人，要把“于派”发扬传承下去，有着不可推辞的责任和义务。
首先，寻找“于派”快书的传人，加强之间交流。
其次，要整理“于派”书目和专著。
再者，要召开“于派”山东快书即竹板快书研讨会。
最重要的是，要培养新人及竹板快书专业演员。


                                                                                        张修坤

                                                                             2007年1月24日夜写于彰方居

                                                                                 2007年6月4日修改