于谦后裔小考

于振华

2000年10月，在杭州于谦研究会第二届年会上，有的与会人员对于家村于氏家族是于谦后裔这个问题提出置疑。为解除这种疑虑，进一步挖掘于谦文化，弘扬于谦精神，推进于谦研究工作，最近作者先后赴河北省井陉县于家村、南峪村和河南省浚县进行了较详尽的考证，并以《于谦后裔小考》为题成一拙作。因作者不是历史研究人员，文中如有不妥，谨请各位领导、专家和学者指正。

     于谦，字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州人），祖籍河南考城（今兰考县），生于1398年，卒于1457年，享年60岁。于谦明永乐十九年（1421年）中进士，次年选授山西道御史。宣德三年（1428年）任江西巡按，宣德五年（1430年）任兵部右侍郎兼巡抚河南、山西都御史，历时19年。正统十四年（1449年），蒙古瓦剌部大举入寇，宦官王振挟持明英宗朱祁镇亲征，在土木堡（今河北怀来东）全军覆灭，英宗被掳，发生了历史上有名的“土木之变”。是时，于谦升任兵部尚书，拥立景帝朱祁钰，力阻南迁。调集重兵，激战九门，大败瓦剌，迫使其议和并送回英宗，加少保。天顺元年（1457年），英宗发动“夺门之变”，夺回帝位。于谦被徐有贞、石亨等诬以迎立外藩之罪而遇害。成化元年（1465年），宪宗朱见深为于谦彻底平反雪冤，追光禄大夫、大国柱、太傅，谥“肃愍”，万历十八年（1591年）谥“忠肃”。

     于谦是明代著名的政治家、军事家、诗文家、民族英雄，名垂青史。据杭州于谦研究会搜集，历代记载和研究于谦的论著有近百部（篇）。但关于于谦的子嗣和后裔问题，过去一直是个谜。据《明史》、《明史稿》载，于谦之子“冕，字景瞻，荫授副千户，坐戍龙门”“谦冤既雪，并复冕官，自陈不愿武职，改兵部员外郎，居官有干局，累迁至应天府尹，致仕卒无子，以族子允忠为后，世袭杭州卫副千户……”。另载，兵部侍郎吴宁“为谦择婿，得千户朱骥”“谦被刑，骥果归其丧葬之……”。其中讲到于谦的儿子于冕无后，还讲到于谦的女婿朱骥以及为其归葬，但未提及于谦还有其它子嗣。清于继先著《先忠肃公年谱》载，宣德十年（1435年）于谦“生次子，未几殇”；正统六年（1441年）“三子生，名曰广”。由杭州市文史和学习委员会、杭州于谦祠编，杭州出版社出版的《于谦》一书收录的于谦年表中也有同样记载。于继先著《先公文集跋》中称，谦“被徐石之诬。第三子讳广年十六岁，随中官裴公潜逃原籍考城……”。由郭永学等著、长春出版社出版的《于谦大传》中载“宫中传下圣旨，将大公子于冕发配辽东，于康已陪伴大公子前往。小公子于广被遣送回原籍，由家人于淳陪伴前往浙江钱塘”。据此说明于谦有两个儿子。但小儿子于广回原籍是回了杭州，还是回了河南考城，说法不一。其他史书的记载也不外乎上述两种说法，即：一种说法说于谦留有一子一女，子于冕无后；另一种说法说于谦有二子一女。但对于谦的小儿子于广的后代问题，一直没有定论。

     其实，史书上没有记载的，并不等于事实上没有。500多年来，于谦后裔就在河北省井陉县于家村、南峪村和河南省浚县于村等地默默无闻、生生不息地繁衍着、发展着，只是一直未能让世人所关注和知晓。1998年11月和2000年10月，河北省井陉县于家村作为国家和河北省命名的“中国民俗文化村”、“于家石头民俗村”而面世，并对外开放。由此，不仅揭开了于家村古老而神秘的面纱，展示了于家村丰富而深厚的文化内涵，而且破译了于谦后裔这个历史之谜。通过于家村、南峪村和于村的建立、变迁历史，以及这三个村现存的历史遗迹和口传史料，也足以向世人证实：于家村、南峪村和于村以及由这三个村外迁的于氏家族是于谦的后裔。

第一、     南峪村保存有于谦家谱

     河北省井陉县南峪村、于家村和河南省浚县于村的于氏家族世代相传，始祖于谦曾任明朝宰相（也有说是大官），蒙冤遇害后，其子埋名隐居于井陉县南峪村。于谦是他们供奉了500多年的先祖。从我国的宗族观念和习俗而言，祖宗的事情是非常认真和严肃的事情，不会有丝毫含糊和差错。现南峪村于姓家族仍保存有于谦家谱。据于谦二十世孙于银锁介绍，“文革”中“红卫兵”将查抄的所有家谱放在大队部，当时他任村支部书记，偷偷将于家的祖谱藏了起来。于谦家谱保存完好，虽已十分陈旧，但字迹仍清晰可见。家谱始祖为“少保于钱”。据《明史》记载，明朝历代所封少保很多，但姓于的少保只有于谦一人。这就已经可以证明南峪村于氏祖谱上的于钱就是明代民族英雄于谦。但于谦的谦字祖谱上是金钱的钱，对此，后人有三种说法：第一种说法认为是有意识的笔误。因为于谦被诬犯抄，其子逃匿于此，必然要隐名埋姓。第二种说法认为于谦是钱塘人，用金钱的钱一语双关，有隐名和怀念故乡双重意义。第三种说法认为是老百姓或修谱人运用文字比较随意，只要同音就行，不拘泥是哪个字。如现于家村支部书记于玉怀的怀，有的人用槐树的槐，有的人用怀念的怀，好像都无所为，就连他本人也有时写槐树的槐，有时写怀念的怀。这三种说法，作者认为应该是第三种。因为这个于氏祖谱上少保的官衔都未隐讳，隐讳姓名就没什么意义了。

     于氏祖谱始祖于钱（谦）下列二子三孙，长子于世登，次子于崇登。据分析于世登、于崇登是于冕和于广的别名。一种可能是于冕和于广隐居时的名字，一种可能是于冕和于广的乳名。作者认为，这是隐居时的名字，因为这和祖谱、墓碑上的名字不同，祖谱和墓碑与本人不是同时代的产物，祖谱和墓碑可以是数十年、上百年后才修的，那时于谦早已平反雪冤，用不着再隐名埋姓。而于谦之子隐居时则不同，他们面临着居家犯抄的危险，不隐名埋姓不行。

    于世登和于崇登下列三子，长子于管（有道），次子于奇（东道），三子于辰（南道）。这三个儿子是于世登（于冕）的儿子，还是于崇登（于广）的儿子，作者认为，史书上记载于冕无后，但事实上并不一定没有。但于有道、于东道和于南道是于广的儿子无疑。因为史书上已明确记载于冕发配到了辽东，而于康还能陪伴左右。发配不是抄斩，就是他有儿子的话也应该跟随其身边，隐居到南峪的可能性很小。

    另外，据《明史》载，于谦曾任河南、山西巡抚。南峪村旧属山西平定州，于谦对这里的地理一定很熟悉，此处山高林深，山清水秀，偏远僻静，既有优越的生存条件，又适合隐居，其子选择在这里隐居是有充分条件的。

第二、    南峪村和于村都曾有于谦墓碑

     南峪村和于家村人无人不晓，现南峪火车站处原有一座规模宏大的墓场，系于氏祖茔。据现年83岁高龄的南峪村村民仇怀义介绍，仇氏第九世先祖仇仲实是当时当地有名的风水先生，于家坟为仇仲实所看。坟场占地数十亩，古柏参天，碑碣林立，十分气派。他还十分清楚地记得，墓地赫然矗立着镌有皇封字样的“少保于谦”墓碑，碑文中还有祖籍杭州的记载。仇怀义是外姓人，他的话应该是没有攀高枝之嫌的。根据仇氏家谱的年代推算，这座于家坟为明成化年间所建。1956年修建石阳（石家庄至阳泉）铁路复线时，铁路正好从于家坟穿过，于氏祖坟被迁至南峪村后的山沟里。时任村支部书记的于银锁亲历了迁坟的经过，于贵锁、

于四小等众多南峪村村民也都知晓迁坟的情况。于银锁介绍，当时坟上每位先祖的尸骨统一用二尺红布包裹掩埋，于谦墓碑重新立于新坟之上。但令于谦后人万分痛惜的是，“文革”中于家坟被当作封资修夷为平地，于谦墓碑也不知下落。虽经于家人长期四处寻找，至今仍无踪影。这不仅是于氏家族的一大损失，也是国家的一大损失，由此为研究于谦后裔问题造成巨大障碍。为缅怀先祖，于银锁等南峪村于氏后人，还在原祖坟上作了印记，哪是立碑的地方，哪是埋先祖的地方，他们都记得真切。

     据河南浚县于村于谦第二十世孙于有林介绍，清乾隆二十九年，浚县知县专门为民族英雄于谦修坟立碑。在这次修建的于家坟点穴碑上有这样的记载“于姓先祖明朝兵部左侍郎，罹难后子孙隐居娘子关下深山，后迁隐古谭城郭家庄（于村原名）”但这块十分珍贵的墓碑同样没有逃脱“文革”的厄运，于有林讲，前些年浚县文化局曾多次进行查寻，至今也没有下落。由此再一次证明于家村、南峪村和于村于氏家族是于谦后裔无疑。

第一、    于崇登（于广）三子的迁居有据可查

     据于氏墓碑和祖谱记载，因生活所迫，于崇登（于广）的长子于有道于明成化年间（约1486年）携妻带子及小弟于南道迁居至现河北井陉县于家村。后于南道又迁居河南浚县于村，二弟于东道仍留在南峪村。有关于氏三兄弟的迁居情况，于家村民国九年所立于氏宗祠碑文载“有道公，旧居南峪村，家赤贫难于存活，谋他从今日之于家村，实当日居人鲜到之深山也。吾祖于明成化年间偕眷于此，无立锥之地，乃决意开辟斯土，日夜与木石居，与鹿豕游殆……”不仅清清楚楚地记载了于有道自南峪村迁至于家村，而且还记载了当时创业之艰难。于家村明万历二十八年墓残碑也有“于有道携妻贾氏及小弟于南道自南峪村迁居白庙村（于家村原名）”的记载。河南浚县于村于氏家族乾隆年间所修祖谱上记载“于姓先祖明朝任兵部侍郎，护国为民，举正除邪，天降事端，居家犯抄，于村于姓始祖携妻带四子逃匿现于村……”，这说明于南道是与大哥于有道先从南峪村迁至于家村，后于南道又从于家村迁至河南浚县的。

     于有道有五个儿子，按于家村的习惯，五个儿子叫五股，在第三股的家谱上还记载着这样一段顺口溜“吾到南峪村，去查上世灵，查到十几户，具是于谦宗，只知官职大，谁知吾祖先”不仅说明他们是从南峪迁来的，还说明他们是于谦的后代。据于谦第二十代孙于贵文介绍，这段顺口溜他们小时候都可信口吟来。南峪村于氏家谱上也留有于有道、于南道迁走的痕迹。在南峪村的于谦家谱上，少保于钱（谦）下列二子三孙，三孙为于有道、于东道、于南道，再往下就只有于东道的后代，而没有了于有道、于南道的后代了，说明他们已经迁走。此外，于家村于氏家族自古就有年年回南峪祭祖的传统。随着家族人口的繁衍增多，祭祖活动也一年比一年隆重，清代曾有十二秀才顶带花翎回乡祭祖的记载，场面十分壮观。

第二、    历史遗迹和口传史料可以证实

于家村、南峪村和于村于氏家族是于谦后裔。

      现南峪村除保存有于谦家谱外，还保存有两座“少保宅院”，据说是朝廷拨专款所建，为于家始祖明代时的故居。据说“文革”前“少保宅院”的大门上还悬挂着镌有“成均彦士”“光前裕后”字样的牌匾，非常显赫。在故居的后边还有于氏学堂的旧址。于氏先祖明代从南峪迁至于家村时的老宅仍在。于家村的古村落建设还带有明显的江南建筑风格。于家村原有二十多座二层木阁楼，酷似江南一带的民居，据说是因于谦是杭州人，保留了江南的建筑风格。于家村原名白庙村，是因村北有一座白色的庙宇而得名。有碑文载，此庙为于家村人主持修建，其建筑形状颇似江浙一带的建筑，其风格亦似于谦故居，白墙黑瓦，独树一帜。

     于家村、南峪村和于村都有很多关于始祖于谦的传说，最基本的和共同的一点，是他们都说其老祖宗是明朝宰相（或说是大官）。于家村南原有一座岳王庙，与村北的白庙遥相辉映，岳王庙供奉南宋民族英雄岳飞，白庙供奉隋将李密。据说是因为于谦蒙冤，于氏后人借供李密之名供奉于谦。这与杭州北供岳飞、南供于谦的情况绝非巧合。在于村有关始祖于谦的传说也很多：有说始祖于谦被英宗所害，于姓名讳避英，说于（鱼）不见英（鹰），见鹰必死；有说钱塘人曾到于村寻找过于谦的后代，并在当地蚂蚱庙的两块石碑上留有鱼和鱼眼的标记；还有的说，于谦第六世孙于浙曾在于氏祖坟上立牌坊，向世人昭示先祖的伟业和清白等等。

第三、    于广并非隐居考城或杭州而是隐居南峪村

      据史书对于谦子嗣的记载，于谦留有二子一女，小公子于广在于谦蒙难后潜逃河南考城或杭州隐居。这种说法和上述情况，从表面上看似乎不大吻合，但认真分析就会发现，是可以圆其说的。一是于广隐居考城的历史记载有遗漏。据于村乾隆年间所修祖谱记载“于村于姓始祖携妻带四子逃匿现于村，时人烟稀少，沟壑纵横，村南十多里荒野水草。后二、三、四子又迁隐丁栾、砀山、黄河南……”据说这里说的黄河南就是考城。这可以说明修史的人所掌握的情况有偏差，历史记载不够准确，将于广的后人隐居考城，记为于广隐居考城。事实上，于广是隐居在了南峪村。于是于谦的祖籍是河南考城，既然是潜逃隐居，就不可能隐居在自己的老家。三是于谦这种情况，其后代未能完整地载入史册，非常正常。于谦蒙难后，石亨、徐有贞等恨不得将其斩草除根，其后代隐名埋姓四处躲藏，一方面，他们的情况不可能被朝廷知晓；另一方面，修史的人也难以掌握他们的情况。四是从历朝历代的修史情况看，其历史记载有的是当时记录的，有的是后人补记的，尤其是后人补记的历史，由于时过境迁，很难完整无误。就于谦这段历史而言，明朝历时276年之久，于谦生于明洪武三十年，卒于明朝建立后九十年，其小儿于广的有史记载却已到了清初康熙年间，时隔二百年之久，出现差错和遗漏在所难免。

     我们在考证于谦后裔的同时，还掌握了于谦后裔的发展情况，南峪村于氏家族现有170多口人，于家村于氏家族有1600多口人，从于家村外迁至本县水窑尘洼村，山西平定县、浑源县等地的于氏后代有数千人。于村于氏家族有1500多口人，从于村外迁至本县丁栾、于庄、兰庄，安徽砀山，河南兰考，山东荷泽等地的于氏后代也有数千人。初步估算，于谦后裔在万人以上。而且，河北井陉县于家村和河南浚县于村是于谦后裔最集中、人口最多的地方。



2003年3月12日于石家庄

     于兴是于谦第21世孙 ，河北省知名作家、书法家、书法评论家。

     于爱斌是于谦第23世孙，河北省辛集市检察院检察长。