狸猫倒上树

南慕容

在我的家乡有这么一个说法:山东无二于。基本意思是：在山东姓‘干勾’于的源于一个始祖。对于这个说法我无从考证，但在我们那里于氏家族的凝聚力还是相当罕见的。??

于氏后人散落于临淄的各个地方，但他们有一个共同的祭祀祖先。令人称奇的是别的姓氏祭祀的先祖都是男性，惟独于氏祭祀的是女性。每当祭祖大典，各地的于氏后人都会从各处齐聚于“奶奶庙”。??

一个家族的凝聚力来源于一段传说，一段传说又揭开了明初那场史无前例的民族大迁徙。残酷的民族大迁徙又饱含了多少家庭的心酸事呵！??

传说明朝大将胡大海在未发迹以前是个叫化子，来到山东地段讨要，因为他年轻力壮，很少有人施舍于他。后来他跟随朱元璋南征北战，立下了汗马功劳。他向朱元璋请求要雪耻之事，朱元璋答应他可以杀尽一箭之人，也就是把箭射出去，杀到箭落得地方。皇帝的意思是既让他报了仇，又可以少杀人。也许是天意，胡大海射中一只兔子未死，兔子带箭前面跑，官兵在后面杀戮，这是一段民间传说，却也反应出人们对战乱的痛恨和对暴政显现出的无奈心理。其实在元末，山东已经是官兵和起义军的主战畅?待明朝建立时，这里已经是‘白骨露于野。千里无鸡鸣。’又加上黄河和淮河的多次泛滥，至使房庐遭毁、百姓十亡八九、大量的农田荒废.

明朝皇帝由此颁布迁徙令，迁徙源于山西的洪洞县。只因为当时的山西蒙古人统治的很久，战事相对较少，经济没有遭到破坏，外省人民大量逃难涌入至此，形成了地少人多的局面。于是洪洞县的歪脖子大槐树下成了移民的聚集的，移民们在这里登记造册、发放川资凭证，所以他们将迁出地‘大槐树’作为一个象征和标记。

在这千万的迁徙大军中，有一个寡妇，背上的包袱是她的全部家当。她用孱弱的双肩挑着一对儿女，用那裹过的双脚迈着艰难的步子。他们前无目标，后没有退路，只是一味的走下去，走下去……担子上的孩子问他：娘，咱们究竟到哪里去?寡妇既无望又无奈的说：哪里狸猫倒上树，哪里就是我们的家。一路上风餐露宿，历尽艰难，终于来到临淄地界上。坐在前面的男孩有一天突然说:“娘，前面有一个狸猫倒着上树呢。”??

寡妇睁大挂满风尘的双眼，果然就见一只狸猫正在倒着身子慢慢的往一颗松树上爬。她决定：就在这里定居下来。她和泥坯割茅草盖了简陋的房子，依河开垦了荒草地，每日里早出晚归侍弄着庄稼，闲暇之余，养了鸡鸭，生活有了生气，家也慢慢的像个家了。孩子大了娶妻生子，随着生命的衍续，慢慢就形成了一个村落。再以后随着这样那样的原因，陆续有迁出村子的另立了村落,为了纪念这位伟大的母亲他们建了“奶奶庙”。每到祭祀的日子他们从各地聚集于此，平日里于姓后人有什么婚丧嫁娶也都跑回这里来拜祭。??

我有幸随我的于姓朋友去过此处。奶奶庙位于淄河边上，是很普通的三间砖房，和民宅没有什么两样，区别是没有院墙。受文革期间破四旧影响，八十年代初搞祭祀活动的还是很少，那里显得有点破旧和冷清。屋门终日锁着，前后窗都用砖头封死了。

透过门缝黑黑的屋里隐隐约约的能看到正中高台上端坐着一位头戴沾满尘土的凤冠，身披依稀可以辨认的霞帔的慈祥老夫人。左首站立着嬉戏顽皮有着冲天鬏的童子，右首紧偎在膝边的是个羞涩小辫童女，可能是老夫人的那对儿女吧！在老夫人脚下摆着一副扁担和柳条编的萝筐，这也许是当年老夫人肩挑儿女的那副担子吧？台子下面是供桌，上面罩着红布，有一对发黑的锡制烛台分摆在桌子两角，中间是一个不是很大的香炉。桌子两边是一对黑黝黝的太师椅，可能是有什么重大的祭祀活动时供族长坐的，桌子的前下方摆放着三个褪色的圆形的破旧棉垫，是供跪拜时使用的。

院子西边有两间西厢房，可能是以前看守奶奶庙的族人住的。那时里面也养了猪，院子里还有一颗松树和柏树，据说那松树就是当年狸猫爬过的树。还有几堆杂乱的柴禾垛，柴禾跺下也成了鸡们刨食的天堂。

时至今日，已近二十年的光景。朋友来信说:近几年又兴起了祭祀活动，流落于海外的后人回来后第一件事情就是参拜老奶奶。我想那里的景况应该早改善了吧?其实外在的事物存在和不存在已经没有多大关系了，在他们于氏后人的心里都会有一个奶奶庙。那是一个显示家族凝聚力的核心，那是一条连接亲情的纽带，那是我们炎黄子孙无论怎么漂泊也要落叶归根的心结，更是展示那场史无前例的民族大迁徙的年鉴。