于谦常山吟石灰传说的考究

南慕容

于谦（1398－1457），字廷益，号节庵，钱塘（今浙江杭州）人，明代著名的政治家、军事家和民族英雄。于谦自幼聪颖过人，永乐十八年（1420），参加乡试考取举人，次年参加会试和殿试，中了进士。正统十四年土木之变，明英宗被瓦剌俘获，于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，加少保，总督军务。英宗复辟后，被诬谄杀害。于谦在诗词方面也颇有建树，所著七绝《石灰吟》正气凛然，豪气干云：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。


　　这首《石灰吟》，与常山有着不同寻常的关系，常山至今还流传着于谦常山吟石灰的生动传说。
一、于谦常山吟石灰的两个传说版本
　　在常山何家、辉埠（古为灰埠）一带，流传着两个关于于谦常山吟石灰的传说版本。
　　其一：传说于谦年青时，随家人一同前往江西走亲戚，乘船沿钱塘江逆流直上，来到常山江畔，看到常山港北岸一些山体遍白，活像雪山一样，山脚下还有几个窑口青烟滚滚，甚为惊奇，便向船夫打听缘由，船夫告知是在烧制石灰。上岸后，于谦好奇心依然不减，又向当地人请教石灰的烧制过程，见他刨根问底，当地人便详细介绍了石灰开采、烧制、出窑的整个过程。原来，常山在明代就是石灰的重要产地，当时由于交通不便，石灰靠水路运往各地，因此石灰石从深山挖掘出来后，一般都运送到大河边（常山港边）进行烧制。时间久了，窑洞附近的山都被石灰粉染白了。于谦听后，若有所思，感慨良久。就在这次访亲期间，他完成了千古名篇《石灰吟》。
　　其二：传说于谦晚年避难常山吟石灰，当年英宗废了景帝后，听信谗言，以“谋逆罪”缉拿于谦。这时于谦正在杭州家中休假，听到消息后，在友人的帮助下，匆匆坐上小船，由钱塘江顺源而上，开始避难生涯。一天，于谦坐在船头，看到岸边有许许多多农民在装运石灰，吩咐船老大靠岸停船，一打听，方知这里是常山县境内出产石灰石的地方。见时近黄昏，索性上岸，顺着挑石灰的农民的行径，来到了石灰窑林立的菱湖严谷山，并在山上千人洞中落下脚，一住就是好多天。几天来，于谦一直忧郁寡欢，对山青水秀、星罗棋布的严谷山风光和千姿百态、玲珑剔透的千人洞美景熟视无睹，只对山上叮当作响的采石声，石灰窑上飘扬的缕缕青烟，受感而动心。就在离开严谷山的前一个晚上，于谦一人闷坐洞中，往事历历在目，他觉得自己平生光明磊落，襟怀坦荡，就像严谷山上烧出的石灰一样洁白，上对得起国家，下对得起百姓，不禁百感交集，心潮翻滚，于是以物言志，写下了千古流芳的《石灰吟》，寓意为人要与石灰一样，忠诚清白，坚贞不屈。不久，于谦被害，当地百姓为了纪念这位忠臣，赞美于谦英灵的清白与石灰的洁白相融相合、交相辉映，就将他作诗的地方－菱湖改称灵合，灰埠改称为辉埠。
二、两个传说版本具有一脉相承的内在联系
　　上述两个传说版本涉及到一个问题：于谦究竟是早年还是晚年写就了《石灰吟》？
据《明史·于谦传》、清雍正版《浙江通志·人物·于谦》及有关史料记载：于谦永乐十年（1412），十五岁时被录取为钱塘县儒学生员（秀才）；次年就读于吴山三茅观；十七岁时应乡试不第，仍就读于吴山三茅观，就在这年，他写出了《石灰吟》。
另据《明史·于谦传》记载：“景泰八年正月壬午，亨与吉祥、有贞等既迎上皇复位，宣谕朝臣毕，即执谦与大学士王文下狱。……文不胜诬，辨之疾，谦笑曰：“亨等意耳，辨何益？”……丙戌改元天顺，丁亥弃谦市，籍其家，家戍边。……皇太后初不知谦死，比闻，嗟悼累日。英宗亦悔之。”
　　由上面两段史料可见，《石灰吟》应该是于谦17岁时所写的明志诗，于谦晚年避难常山吟石灰一般是不可能的。因为当时抓于谦非常迅速、杀于谦非常匆忙，于谦根本没有逃避的时间，而且依照他的个性，也不会去苟全逃避。
那么，为什么会有于谦晚年避难常山吟石灰的传说，并且传得如此神乎、如此逼真呢？笔者分析认为，两个传说版本情节大致相同，只是时间有异，具有一脉相承的内在联系，如出一辙。于谦晚年避难常山吟石灰的传说，可能是于谦遇害后，百姓为了纪念其忠烈刚正，根据于谦的生前经历和个性特征，对于谦早年路经常山吟石灰的传说逐步塑造加工而成的。可想而知，即便老百姓知道于谦晚年避难常山的可能性不大，但为了表达心中对这位忠臣和清官的敬仰之情，他们还是会愿意将这个传说一代一代地传下去。
三、于谦早年常山吟石灰传说的缘由考究
　　于谦早年常山吟石灰的真实性到底有多少？经多方查证，我们认为它并不是空穴来风，而是有极大的可能性与合理性。
　　1、于谦少年时期具有路经常山的条件和可能
据《于忠肃公集拾遗》中“于少保文山像赞”一文记载：于谦15岁即被录取为钱塘县儒学生员（秀才），文学才华颇负声誉，极受乡党亲族的器重。但他在学习诗词、制策之外，更留心古人的行事大节。他十分仰慕南宋杰出的民族英雄和爱国诗人文天祥的为人品性，特意在祖父收藏的文天祥画像上撰写了赞词，并悬置在自己座旁。赞词曰：“呜呼文山，遭宋之季。殉国忘身，舍生取义。气吞寰宇，诚感天地。陵谷变迁，世殊事异。坐卧小阁，困于羁系。正色直辞，久而愈厉。难欺者心，可畏者天。宁正而毙，弗苟而全。再向南拜，含笑九泉。孤忠大节，万古攸传。我瞻遗像，清风凛然。”文天祥出生于江西吉安，曾任职知赣州。因此，像于谦这样一个有思想、有抱负的人，成为秀才之后的血气方刚时期，决心瞻仰文天祥古居和任职地的冲动应该是非常强烈的。
　　另据史料记载，于谦祖籍考诚（今河南省民权县），曾祖于九思在元朝时离家到杭州做官，遂把家迁至钱塘太平里。祖父名文，先后担任过明朝的兵部主事和工部主事，属正六品的中央官员，职位相当显要。父亲名仁，为人正直，未曾做官，母亲刘氏祖籍江西。其家庭背景和亲戚关系，都为他去江西提供了可能。
由此我们推测，于谦在少年读书时期，跟随家人到江西走亲访友，同时瞻仰文天祥古居和任职地，是完全可能和现实的。而当时从杭州到江西必须乘船经过常山，并且必须在常山上岸改走山道。因此，他路经常山看到烧制石灰，并诗兴大发，写出《石灰吟》，以表达自己的远大抱负和宏大气度，也是完全可能和现实的。
　　2、于谦常山吟石灰传说的产生具有历史渊源
　　说到于谦常山吟石灰的传说，不得不提到一个叫何永芳的人。据清雍正版《浙江通志》记载：何永芳（1392－1455），字廷兰，常山人（今何家乡人）。明永乐十八年（1420）中乡试第三名，翌年登进士。洪熙元年(1425)修《两朝实录》，奉命赴江西采集史事。事竣，授湖南邵阳知县。持身廉谨，赋役公允，劝导农桑，兴办学校。荒年，借富民米数万石以济饥民，存活甚众。召升御史，巡按山东、直隶及苏州、松江、常州、镇江四府，风纪严肃。山东按察使违法，立即弹劾，奏请就地法办。又巡按江西，执法严明，豪强敛迹。不久，由少保于谦推荐，升河南按察使，卒于官。
　　从上述史料看，何永芳字廷兰，于谦字廷益，两人同是浙江人，同一年乡试中举人（何永芳第三名，于谦第六名），同一年殿试中进士。两人在同登进士时就应当相互认识，加上年龄相仿、性格相投，逐步有了很深的交情。后来，何永芳得到于谦的推荐，升为河南按察使。由此我们推断，两人在交往过程中，于谦向何永芳讲述过自己在常山吟石灰的经历。由于何永芳的关系，何家、辉埠一带的祖先们从开始了解于谦及其在常山吟石灰的情况，到一代一代口口相传，慢慢地演化成各种传闻，经过口头反复流传和提炼完善后，逐步固定为两种传说版本。