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徐同林
明末民族英雄张煌言的《人武林》诗日:“国破家亡欲何之?西子湖头有我师:日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。”张煌言是在国破家亡走投无路之际，将木朝的于谦与宋朝的岳飞相提并论，并发出深切的感慨。或许是为民族英雄的功名所掩，于谦在文学史上似乎湮没无闻。然而，其诗歌与折射出的人品，确是那样地响遏行云，有日皆碑。其《石灰吟》诗)一为人们熟识，其所蕴涵的高洁的情操，坚韧的品格，牺牲的精神和不朽的追求，早已熔人伟大的中华民族精神之中，并成为她的生动写照与光辉典范。
一、遭逢厄运独抱孤忠的人生写照
于谦(1398-1457 )，字廷益，浙江钱塘(今杭州)人。他7岁时，有僧人奇之曰:“他日救时宰相也。”果然英才勃发，少年得志。他任监察御史巡按江西时，曾为数百蒙受冤狱的人平反。升兵部右侍郎、巡抚河南、山西，深人里巷访问父老，娠济灾荒，筑堤植树，将私垦的田全部收为官屯，以补助边境经费。他风格清廉，不同流俗。在此任19年，深受广大劳苦大众之信戴，从而威信很高。
村落甚荒凉，年年苦旱蝗。老翁佣纳债，稚子卖输粮。壁破风生屋，梁颓月堕床。那知枚民者，不肯报灾伤。(《荒村》)
而于谦面对“老翁佣纳债，稚子卖输粮”的灾民和“壁破风生屋，梁颓月堕床”的荒村，他不但敢于报，而且对那些“不肯报”者也一起报!
正统十二年(1448)，他到京师任兵部左侍郎。次年土木之变英宗被俘时，他坚决反对迁都南京，而拥立景帝，调集各路军马严守京师，升兵部尚书。保卫京师时，他亲自督战，在北京城外击退瓦刺军的进攻。加少保，总督军务。景泰元年(1450)，
也先以无隙可乘，释放英宗。于谦说服景泰帝接英宗归来:保卫京师时，是他力排众议，挥师退敌，凯旋而归，但他惟独“不愿千金万户侯”。于谦认为和议难恃，便努力整顿京营军制，创立团营，加强对军队的操练，对邓茂七、叶宗留、黄萧养等农民起义则调兵镇压。他为官清廉正直，从不巴结权贵，不避嫌怨，所以和权臣石亨、徐有贞及宦官曹吉祥矛盾很深。
在官场上他既不受礼，也不行贿。即使朝见天子，也是堂堂正正，“清风两袖朝天去”(((无题》)。其清廉正直，令人肃然起敬。《明史》本传说:“上皇虽归，口不言功。东宫既易，命兼官僚者支二傣。诸臣皆辞，谦独辞至再。自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝赐第西华门，辞日:‘国家多难，臣子何敢自安。’固辞，不允。乃取前后所赐玺书、袍、锭之属，悉加封识，岁时一省视而已。”即使皇卜的酬谢，他也坚辞不受。“及籍没，家无余资，独正室镭钥甚固。启视，则上赐蟒衣、剑器也。”—上苍为之动容。他不仅是这样想的，也这样说的，更是这样做的。
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于谦的人格_诗风及其诗史地位.caj
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发表于 2013-5-23 16:24:19
