解读尤侗賀于(涟)吏部四世荣封一品序文

于致遠

康乾时代，是清代鼎盛时期，政治清明，文化复兴，尤侗和于涟公却逢盛世，展現了自已的卓越才能。于涟公从一介书生，凭倚自已的聪明融智，和不懈的努力，终于登上了士子所企盼的仕途顚峰，荣封一品。荣宗耀祖，泽及先人。四世一品，实属罕見。尤侗在賀于吏部四世荣封一品序中用了大片文字，细述了于涟家族的世系源流，给我们后人留下了宝贵的文字资料，对我们今人考证大水泊于氏的源流大有俾益和依据。关于大水泊于氏的源流，目前到始祖敬祖，上层就无从攷証。此文虽为赞于涟公所记，但尤侗应是研究过于涟家族的世系，否則在此不能乱写，因为尤侗当時是在康熙倡作下写的。下面我们来看看尤侗是如何写的。"元夫周室文孙，肇生邘叔。"此点出了于姓始肇姓自周文王孫子邘叔。也就是说于涟一支是邘叔之后。从大处辟清了于夷或盂方之混淆。再看"汉京世族，爰始于公。西平嗣起，有高门驷馬之祥";這段文字很好理介，为今人熟知的汉代東海于公起，于氏成为東海望族，至公子于定国为宰相，封西平侯，实現了于公駟馬高门的愿望。接下這段文字很重要，今人不知自已之所出，人云亦云，硬把自已祖宗推论为少數民族.這里的记载我们耒看一下。"黒矟代兴，兼領軍尚书之貴;歌平梁之什，谨号元勛;贈买山之錢，頔称国老，历祀累书其事。今时复見此人，乃山左名家海东甲第，城临不夜，天开通德之门;石刻之罘，人说高阳之里，于是桐江先生出焉。"這段文字记的是:黑矟公乃于栗的称呼，当时宋刘裕見于栗在河对岸守卫，手持黑矛，刘裕見栗威武，因而不敢开仗，送书称黒矟公阁下，因而有此名。這里黑矟代兴，是指于栗家族在北魏兴起。其子孫或领軍或尚书令都很显贵，史称栗有功于三代，－点不假。歌平梁之什，谨号元勛;这里写于谨在北周指揮攻打南梁，大获全胜，梁平灭。战后为表彰于谨之功勲，作平梁歌以頌之。贈买山钱是指于頔在任山南東道节度使時，有匡庐符载山人，遣三尺童子賫数幅之书，乞买山銭百万，頔不但给了符载百万买山钱，还加给纸墨衣服等，此事载唐范摅撰的云溪友议一书。頔后为司空平章，相宪宗。以上这支曾融入鲜卑族，在北魏及北周立下了不朽功勲，到隋唐及宋，此支于氏长盛不丧，這里我点－下与今山東于姓有关的，除这里点到的于頔一支外，还有于翼一支，据史料记载，于翼封地在兖州一带，食邑五千户。其后代中宗朝宰相于惟谦之父于士俊就被封为東海郡开国公，其子孫后人应多在東海。至于谁迁到斥山尚待进一步攷证。這些都是历祀累书的事，谁历祀累书？写在这里当然也指于涟－族了。后面讲今时又見到了于姓人氏象先人一样登峰造极，谁呢？山左名家，海東甲第，原居荣城的不夜城的，又即从斥山迁出，洪水澜有石刻为凭的，后又迁大水泊的桐江先生，即于涟也。所以大水泊的上祖也是与洛阳于氏一脉相承，否則尤侗在文中不会记下这支人的名字。而于涟为正宗的大水泊的族人，大水泊且以其为骄傲的杰出人物，其源流即大水泊的源流，此是无可争议的。
文中继又尽述了于涟的任职历程和高度赞扬了于涟的功迹，并予期望。此文文笔简練，内涵深刻，不亏为文章高手所为，再看尤侗之为人，不是阿臾奉承之辈，峥峥铁骨，文如其人，其文承可信哉。以上是我初浅之見，拋砖引玉吧，多請熟悉山東于氏资料的宗亲及大水泊的宗亲批评指正。

于致遠

于-金-珂 发表于 2013-5-25 20:25
“除这里点到的于頔一支外，还有于翼一支”，这么说好像不太合理，于頔好像是于志宁这一支的，确切说是于义 ...

据于邵河南于氏家谱后序称于志宁创宗谱时把于谨九子称为九祖。实长支，翼第二支，义笫三支，礼智绍弼兰旷各列一支。于頔属长支，于实七世孫，由于前三支衣冠人物多，故史载和家谱记蛓较全，后六支记载较缺，这在于邵笫二次修谱时，正值安史之乱平息后，当时就出現后六支联络困难问题，因而把九祖併为六祖成谱，大家可参阅河南于氏家谱后序。安史之乱是于氏由中原迁徒南方(也包括山東)的重要时段，因于卲有"北走沙朔，南逃吳越"的记载。再到金元时又是－次，因宋室南移临安，北方大族多随迁南方。有的是随官，有的是逃避战乱。于氏聚居江淮，是以仪真，镇江(瓜埠)，金坛为中心，故至清代才有金坛于氏之茁起。明代时金陵，武林(杭州)，仪真三地互有迁徒，后扩散到皖赣闽湘等地。如于光祖藉泰州，就是元代末年随父避乱迁居九江的。于氏因明代于谦冤案打击很大，时间长，牵连面广，杭州于氏几乎逃光，后有留下的有些不一定是直系，或后迁的。這也是一次较大的避祸之迁。所以現在造成于谦一族分居全国各地的局靣。

于振华

谢谢楼主提供的学习机会！{:soso_e183:}

于-金-珂

于复林不太承认胶东于和魏朝于氏的关系！太遗憾。不过我觉得还是按照历史记载称栗磾为好。因为那段历史的校对有于志宁的功劳。

于-金-珂

“除这里点到的于頔一支外，还有于翼一支”，这么说好像不太合理，于頔好像是于志宁这一支的，确切说是于义这一支的应该叫于翼为二公吧。再一个于休烈也被封为东海郡公。都与赤山于关系密切，赤山属于故荣洲，即现在威海荣成。赤山又做斥山，山上有法华寺，是唐朝的官庙，也就是说公家的庙宇，过去据说是为了让大臣或者王子修心改过的地方。这就联系到于姓官员被贬之后该做的事情了。

于-金-珂

说是张姓官员修建的法华寺，张姓兴起在武则天时期，看来于姓官员当时日子不好过啊。被贬后——————

于-金-珂

《竹书纪年》有于夷来宾之说。这里的于夷也不是外人，如果上溯历史，黄帝长子少昊一支于姓。少昊的长支传帝喾，帝喾大妃姜嫄生后稷，后稷姓姬名弃，后人从事稷官直至夏朝荒废农业，直系血裔传至文武两王，武王之穆邘、韩；武王长支姬姓，二支于姓，三支韩姓。这样分析来，少昊长支为姬姓，传于姓一支则为于夷始祖，所以这两支于（如果少昊于还有后人的话）本是同一支族。同族同祖。

于-金-珂

再一个于栗磾家族不是鲜卑族的证据早已经有了，但是于姓在万纽山鲜卑地区繁衍日久，和鲜卑族通婚，与北周将门同称八柱国家，联姻日久，八柱国有宇文泰、贺拔胜、李穆、李虎、于谨、赵贵、独孤信、侯莫陈如。又和八柱国的下级直属十六大将军关系密切，如王思政、窦毅、杨忠、尉迟丼、王罴、段**等都很密切。此后于翼娶了宇文泰女儿，李虎的儿子也娶宇文家族的女儿，杨忠为儿子杨坚娶了独孤信的女儿，这样来看，这些柱国和将军之间的关系是何等的亲近和牢固，所以才能打败北齐。最后由隋朝统一南朝。于姓能够在北魏、北周、隋、唐几百年历久不衰，好像不是那么简单的吧。到了宋朝，赵姓皇帝启用早已定居四川的宇文虚中做了安化军节度副使，权重一方，好像也不那么简单，说明宋朝赵姓皇帝是赵贵的后人的可能性大一些。

于-金-珂

也就是说从北魏、北周、隋唐、除了沙陀人统治中原的五代十国时期，还有宋朝，都与八柱国家族密贴相连的。于姓族人也没法在历史的真空中生存下去的，这是不可否认的！所以我通过研究那段历史，感觉很自豪，没有什么觉得不对。好像于姓人由于武则天利用南朝文人贬低北朝勋贵后，对于这段历史有自卑感。那我不妨说说南朝一段小历史：自封为宇宙大将军的侯景，背叛了北齐高姓（贺六浑）政权以后，逃亡南梁，被逼之下造反，三十万人围困南京半年，南京城里的大户名门等十万人都饿死了，最后能爬上城头的还剩下一千人左右。侯景的军师也姓王，好像不是王羲之的后人吧。现在好些人冒充南朝名人之后，可笑极了。当然南朝也有于姓，在朝为官者有于繇之兄弟两个，后来却造了反，被南朝统治者灭门。

于振华

拜读了楼上诸位的文字

于维立

学习了

yychenglove

好资料  学习了

山东于文杰

顶一下

于永浩

学习