自由文化名人于建华

于振华

张春华
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　　认识于建华，是一次偶然，也是缘分。18年前，在上海拜访著名书法家、学者洪丕谟教授时，洪先生特别向我介绍了他的弟子于建华。

　　回到镇江后，我与远在河南漯河的于建华通信。不久，即得到了于建华的亲笔回信和一份《许慎书画报》，看到这封“洪体”书法笔迹的回信，读着这份由著名书法家、画家钱君匋题写刊名、图文并茂、散发着油墨香味的报纸，心中顿感愉悦。该报是“洪丕谟书画文化研究会”主办的，主编即是于建华，此刻我不由敬佩起于建华来。就这样我们一直保持着书信交往，和于建华成了“最熟悉的陌生人”。
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: S0 [. E% r/ [9 s　　直到2005年，因有关方面邀请，于建华携开封书协副主席、《书法导报》编辑宗致远，中国书法家协会培训中心教授、开封书画院副院长赵鉴钺来镇交流，我们得以在碧榆园宾馆见面。其时已是中国书法家协会会员、中国宗教学会会员、河南省作家协会会员的于建华，个头高挺，清瘦苗条，一身文气。几天的相处，他的为人耿直，大气豪爽以及对书画的独到见解，给我留下了深刻的印象。
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　　于建华祖籍山东文登，1962年出生于河南郏县，其早年皈依菲律宾高僧瑞今大师门下，取名智凯。他说，自己十分崇拜弘一大师，平常每见大师的书籍都会倾襄而购，精心研读。在外游览时，只要是有关弘一大师的遗迹，他都追寻不舍，其痴迷程度可见一斑。

　　于建华以独特的个性为圈内人士所注目。对此，他的师弟张宏元撰文《为于建华解谜》讲述他眼中的于建华。他说，于建华是一个谜，一个诱人的谜，一个扑朔迷离的谜，就像百慕大三角，就像外星的飞来物，就像神农架的野人，让人好奇，让人兴奋，让人口传……

) y8 K9 Q; _* h& A3 P　　确实，生活中的于建华外表给人感觉是放浪傲物的，但他骨子里是寂寞的，高处不胜寒。他用自己放浪形骸的外相来掩饰内心的落寂忧伤。他的落寂来源不染的品性和与这个喧嚣世界的格格不入。他的性情不是做出来的，是骨子里渗出来的。见落花落泪，看婆娑人伤感，藐视权贵，专注学问，寄情山水，怜香惜玉，深情重义，清净高洁，犹如深山清泉边的野百合，不被尘世的污浊污染一点点。

: P* ]& \( k7 X3 a3 B" L　　于建华出身干部家庭，有一份稳定体面的税务工作，还曾被中国宗教学会《大道》杂志聘为编辑部主任。然而，仕途前景一片光明的他，却将这一切抛置一边，甘坐冷板凳，做起了面壁十年的自由文化人。
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　　于建华是已故上海书法家协会副主席洪丕谟先生的得意弟子，《洪丕谟书画研究》主编。由于他有着深厚的文化修养，高尚的道德品质，深得洪教授的喜爱和信任，他们的师生之谊一度成为艺坛佳话。平日里洪丕谟先生创作出自己满意的精品佳作，常会毫无保留地赠予建华留念，也因此，多年来，于建华珍藏有洪氏佳作百余幅。除此外，他还著作了《洪丕谟生平》、《洪丕谟年谱》、《洪记书访》等一些有关洪丕谟及其艺术的书籍出版发行，为弘扬洪氏书法，为学习、研究提供了不可或缺的资料。2005年洪丕谟先生逝世后，为了纪念恩师，于建华将自己的斋室名“无住庵”换成“不歌楼”以示终身不歌。

5 F/ [  \. h5 l- p: y( Z) m　　于建华收藏了大量近现代名家大师的书画作品，并精于鉴赏，他所藏书画，除恩师洪丕谟的馈赠外，大都是他参加各类拍卖会竞拍所得。每每于此，他都要将这些书画悬于壁间进行赏析并著成文字，发表于如《书法导报》、《书法报》、《中国书画报》等专业报刊。他先后出版有《近代名家书画藻鉴》、《扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》等书画鉴赏类书籍十几部，因其资料来源翔实，视角独特，点评准确到位，又多逸闻趣事，深受读者好评。
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　　由于他的见多识广和长于研修，在创作中善于汲取前人的经验和艺术精华，师古不泥，大胆创新，经过反复锤炼，逐渐形成个人艺术风格。虽然师从洪丕谟教授，但他的作品中却没有“洪体”的形影。他主张“艺术源于生活”，并从平凡的生活中挖掘素材，并获取创作灵感。故他的书法在洪体的基础上，更加开张劲健，方峻朴茂，奔放率意，飘逸空灵，气息古雅。欣赏之余，让人静气、平心，这是与他长期研究弘一法师及谢无量、八大山人的书法分不开的。

8 w$ x4 l/ I4 w7 r$ |2 t3 `3 r　　于建华的榜书，浑厚中又有灵动，用笔爽劲，大气淋漓，既蕴含禅意，又充满精、气、神。讲究章法布局，提按顿挫，洒脱出尘，既有飘逸俊秀的文人书法意态，又透出汉魏之古朴气息，不仅令人耳目一新，且又耐人寻味。
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　　而从他与我的书信交往中，可以看出他的硬笔书法却深得洪体精髓，朴茂端庄，藏巧于拙，洒脱雅逸间尽显沉着痛快。
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2 I, C. ~9 F  b2 o" B7 f. f　　除了书法、写作外，于建华还长于篆刻。作为中原印社副社长，于建华的篆刻从战国古玺和秦汉印入手，兼习明清诸流派，心追手摹秦汉和明清印章达数百方之多。

5 Y* r* D* K* ^2 Q+ M/ o　　他的恩师洪丕谟曾这样评价于建华的篆刻艺术∶书法篆刻应是用心灵熔铸的艺术，也只有用心灵去感受，去创作，才能悟彻并达到艺术的巅峰，对于这些，建华贤弟可谓是深悟个中三味……建华贤弟的印章，是他以笔墨作佛事的最佳印证，凡索刻闲章而又不指定内容者，他一律刻禅语精句。由于这些闲章往往都是用佛性禅心去凿刻，所以印面犹似秋月皎洁，云无心以出岫，章法“随处作主，立处皆真，”用刀干净利落，清爽无泥。

& T" b! O2 ?# r! g3 v　　洪教授进一步阐述∶建华贤弟把学佛的积养，视万物皆空的境界，对艺术高品位追求，用书法篆刻的形式表现了出来，这使他的书法篆刻与禅佛理趣彼此交融，打成一片，从而获得前所未有的升华。

7 V2 m& w0 z, C/ C4 w　　正如，洪丕谟教授在《于建华书刻禅语打成一片》中所说，“建华贤弟因有此境界和艺术修养，再加上他的勇敢精进，敏于实践。我想他的书法篆刻艺术，在今后漫长的探索道路上，将会达到一个令人刮目相看的新的高度。”
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5 d1 q& ~% X) x! P3 c# @　　我们期待着。

) @; t# f3 M) }1 J! d% K) V　　于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，河南印社、中原印社副社长，漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书访》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。