贵州于氏始迁祖于希贤考略

于振华

      贵州于氏始迁祖于希贤明初从山东文登迁到贵州600多年以来，因为种种原因，始祖上源始终没有跟山东祖籍联宗续谱，本文根据近年收集到的一些资料线索对“希贤公”的籍贯世代加以如下分析论证。
一、        据《贵州于氏宗谱》的《山东原籍序》十五世于炅记载：原籍山东登州府，宁海州，文登县，始祖于希贤於明洪武十五年（公元1382年）发普定卫前所百户，希贤下军有病身故，二世祖于成系希贤嫡长亲男，代替跟随指挥曹贵，参随总兵，征进西堡……念吾先世来自戎行，未携族谱籍贯，世系可得而考者，推自一世祖以下，其在希贤公以上，愍忠公之余，其中昭穆源流，今已多未详核，道光五年山东原籍族叔祖克襄公字莲亭，母丁氏，来为吾安太守，继又题授贵阳转升东道，虽曾联宗，但谱未在官署，亦亲许着人回籍带来。不料十一年於古，偶遇水灾，老太太因病告终，叔祖公扶柩归回，无从请谒，嗟嗟山东老谱，今苦难于得见矣！因念今之视昔亦如后之视今，昔吾一世祖来时，惟以不暇携谱，今乃备考而无由，百世本支安所考据……
     贵州于氏1世—15世系部分排序为：1希贤—2成—3祐—4鑑—5瑛—6谦—7注—8安林—9腾龙—10应鹏—11钧—12湘芝—13超—14昌隆—15炅
; n& {- e& K% z7 n二、        1、《山东文登大水泊于氏家谱》1世—23世记载： 1敬祖—2礼—3坚—4闰—5渊—6泽—7松—8宣—9整—10玘名—11積—12钦—13用—14喜孜—15孟举—16维哲—17性笃—18可均—19其璜—20遵周—21叔纯—22天泽—23克襄
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/ k8 r2 g, Z* }; V. {/ u2、《文登之窗》记载：于克襄，清嘉庆进士，字莲亭。文登大水泊村人。父亲于天泽,字昆阳,官至福建知府。克襄原名于克家,中进士后做官,改名于克襄,又字贻芬,号晋斋。嘉庆五年 (1800) 举人,嘉庆十年 (1805) 与文登李鸿祖同榜进士,名列二甲第二十七名,馆选翰林院庶吉士,后散馆改刑部主事，升任外郎。道光二年（1822）任顺天同考官。历任安顺贵阳知府时，贯穿城内的河道淤塞很久，每逢发大水就有落水身亡之人，便捐献财物疏通河道，3年工程竣工，河流通畅，不再为害百姓，因此将河命名为“太平河”。又用剩下的财物修建义仓4处，买谷分储，以防备凶荒之年。后升任贵东兵备道，调湖北盐城法道。遇到盐匪一案中株连无辜平民数人之事，克襄想释放无辜平民，楚督周天爵则坚持必须将这些无辜百姓一同执法。克襄据理力争，楚督便诋毁侮辱他，克襄愤怒站起身说：“士可杀不可辱，出言粪土，直愧疆臣。吾不与鄙秽者同事也！”拂衣而去即辞官归。回到家乡后，练书法、写诗、著书。著有《铁搓山房闻见闻》10录，《铁搓山诗序》6卷。
三、        《山东荣成花岛于氏家谱》记载：花岛始迁祖于大洋，其以后传承世系为：1大洋—2文达—3茂—4希贤、希哲


0 `% {2 c* b8 k四、        《山东郭城于氏族谱》记载：郭城于氏始迁祖于江，是洪水澜于氏卧碑宗派图的五世祖，其支派世系排列为：1于江—2从显—3荆山—4大洋（即花岛于氏始迁祖）。
( N% h4 N  @0 d+ |9 r! p5 ]另据了解：江公碑于2011年11月15日在郭城二村出土，碑正面文字为：大明正德六年（1511年）十月有八日国子监监生曾孙于景贤谨識。碑阴刻有于氏宗派之图，有158名先祖人员名单，名单表明江公有九子，与大水泊谱一样。该碑的出土，证明郭城一支与大水泊同出一源，一世祖均为敬祖。

五、        《洪水澜于氏老茔碑阴宗派图》记载：1敬祖—2士达—3振—4琛—5江—6从显—7荆山

六、《《二十五史》清史稿 列传三百二 土司四》中记载：“康佐副长官。明永乐六年，于成以功授康佐副长官。传至于应鹏，清顺治十五年，归附，仍准袭职。”


上述的清史稿土司记载跟《贵州于氏宗谱》传承世系正吻合！
' k+ \5 P) p# k, ]- g0 k贵州于氏始迁祖“希贤公”自公元1382年任职“康佐安抚司”至今2015年，贵州于氏传承了633年，繁衍了25代，以贵州安顺紫云为中心的“希贤公”的后裔约6000余人，谨以“康安堂”为贵州于氏家族尊号！
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综上所述，得到重要一点就是：贵州于氏十五世祖于炅跟大水泊二十三世祖于克襄续上了世代辈分，称呼于克襄为族叔，这就是本文所要重点分析的！
分析1、按照贵州于氏十五世祖于炅称呼大水泊二十三世祖于克襄为“族叔”，因为于克襄是大水泊的23世，可以推断贵州于氏始迁祖是文登洪水澜支派的10世祖，于炅是24世，世系排序如下：10希贤—11成—12祐—13鑑—14瑛—15谦—16注—17安林—18腾龙—19应鹏—20钧—21湘芝—22超—23昌隆—24炅
  P$ `3 N6 F% y5 h9 o5 }3 b3 g  b由于目前掌握的大水泊民国版5卷的于氏家谱里只有10世5大分支的资料，挂一漏万的太多了，无法联络到贵州于氏始迁祖于希贤究竟是洪水澜卧碑于氏哪一支的分迁。
- [- t3 ]  ?1 h. c9 u* ]分析2、花岛于氏族谱里四世祖于希贤，根据花岛于氏出自郭城，而郭城于氏又出自洪水澜碑阴宗派图，可以推论花岛支系的于希贤是洪水澜支派的十一世祖，其世系排列为：1敬祖—2士达—3振—4琛—5江—6从显—7荆山—8大洋—9文达—10茂—11希贤—12思禹、思陽
分析3、大水泊支系的10世贵州于希贤是武官，卫前所百户年代1382年，生子于成。洪水澜11世花岛于希贤是文人，庠生，考证年代是明初，配刘氏，生子思禹、思陽。再者，《贵州于氏宗谱》里没有显示贵州于氏从“花岛”迁来的字样，而《花岛于氏家谱》里也没有标明他们的四世祖“希贤”迁徙贵州的信息。通过以上的对比可以初步结论两个“于希贤”并不是同一人！
9 K) @8 ^  K3 A+ |我在2013年就通过网络与贵州于氏“希贤公”后裔于培航宗亲取得了联系，承蒙培航宗亲信任，把《贵州于氏宗谱》邮寄给我，并托付我寻找他们始迁祖“希贤公”的上源追溯，由于当时我手头掌握的资料有限，很难给予查找联宗，只能一点一点地汇聚各方信息。在此期间得到了山东于永浩等诸位宗亲的提供资料，在此一并感谢！时间来到了2014年10月2日，时逢“中华于氏宗亲会鲁南分会”成立大会召开之际，培航等宗亲受邀不远千里之遥从贵州赶赴山东原籍，来到了日照五莲九仙山飞天宾馆，与各地于氏宗亲相聚庆祝。在会后培航等宗亲再次请我帮忙查找贵州于氏祖源资料，为了不辜负贵州于氏宗亲的委托，我在此把收集到的有关资料整理成文呈献给大家，许愿还愿，遇缘结缘；家谱探讨，联宗交流，才能链接搭建于氏家族文化传承的平台。由于本人水平尚浅，难免有不周未详之处，恳请宗亲同门方家给予指正，谨以此文记之。

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于之  
, Y( e5 c9 b! z& ^; Q: O9 p岁次乙未年正月于天津  初稿

本文资料来源参考：
1、《贵州于氏宗谱》
2、《山东文登大水泊于氏家谱》、《文登之窗—文登进士》
6 L, K! |0 y4 q4 K3 Q5 q4 y3、《山东荣成花岛于氏家谱》
4、《山东郭城于氏族谱》
3 b+ ^6 f+ L# `* B# Z& d) N$ G5、《洪水澜于氏老茔碑阴宗派图》
0 a! O  D! z& d' K, {3 I6、《《二十五史》清史稿 列传三百二 土司四》
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于胜利菏泽

两位亲为老于家又立下了汗马功劳

大水泊后人

文章之大气，逻辑之严谨，结论之简洁。实乃精品力作。推荐宗亲拜读。感谢于之先生多为于氏家族尽心竭力，在此，真诚说一声，您辛苦了，谢谢！

于老五

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# U+ A% M+ r7 C       以下再次转贴贵州宗亲培航提供的资料                                                                                                                                                                                                              于氏宗谱序
% O8 T9 R1 i- T8 M3 Z% ]/ _盖闻：凡木之长者，其本也必固，凡流之远者，其源也必深；凡宗族之盛者，其德泽也必厚，本不固而求木之长，源不深而望流之远，与夫德泽未厚，而思家族之盛者，虽在下愚知，其不可况明哲乎，夫为祖父者，莫不欲佑启而裕后，亦犹为子孙者，无不思缵绪而光前，然而薄厚异变，盛衰循环事有，固然其无足怪，至於盛则极盛，衰未极衰，此世所罕观，而先代之德泽，所留遗者远矣。安邑于君，表字廷扬辱以嗣君，从游於门接膝之顷，每论前世渊源辄咨嗟叹，息恨未克振先绪，既又出其宗牒，命冠数言于首，并以叙其由来，辞不获命，敢拜读而敬撰曰，呜呼！家运盛衰。虽曰天命，实由人事，原于氏祖之开创於前，与今之守成於后，毋可知己，粤稽先系，原系山东登州，府属州纪临海泽润阀阅之名家。县号文登，光照簪缨之巨族，以故始祖愍忠公宰弼先朝。同平章事，桃花庄前，旧有令闻爱暨，明初洪武年间滇黔悖乱，由是一世祖希贤公。二世祖成公随师征南，厥有殊勋，功授康荘司，落籍黔中，递及安林公。八世祖以上，佑、鉴二公偕瑛、谦、 三公承袭旧职，不忝前人。至九世祖益龙公与腾龙公支分泒别，于姓始繁，崇祯年间，二公奉调征滇，又奉往楚、吴、越、闽中二十余年，亲冒矢石，升授伯职，驻镇杭州适际，国朝定鼎，改授西营总兵，驻札建宁，殁于王事，后十世祖应蛟公，继剿乌蒙等处贼匪，又题都督佥事，自应蛟公以下至廷扬君。凡五世由希贤公而来，及於今下代十有六世矣，噫！其最盛者，如愍忠公之论道，经邦勋在先朝固已极矣，其在成公以降，世笃忠贞向使，其幸得用於朝，封侯万里，以奖勤劳，而追东鲁（鲁：山东简称）愍忠公之盛，以开百世云礽之绪宁非幸欺，奈何功大位小，司袭康荘，推厥由来，亦云不满其德矣，况代传於今，而复用失其官。徒窜居於国施之域乎。由是言之，君之谈先绪，以太息将无谓，盛极而衰者耶，抑知黔帮辟自有明，其间贵宦显仕者，各邑不乏，亦夸一门之盛，其后枝叶陵夷，不数传而门单祚薄者有矣，又不数传而流离播迁者有矣，问之先世亡厥，本源不喾木之坏，而疾用无枝流之竭，而井泥不食，若此类者，非所谓德泽不厚，而衰则极衰者耶，今君先世来自明初，廷暨我朝历十余辈数百年於兹矣，而其始创业垂统，已有三朝之鍚命迄於今分门别户，犹见百室之盛宁，由此而观，正所谓衰未遽衰，兴未有艾者乎，盖昔日之盛，可谓盛也，本之固而源之深，如本之欣欣以向荣，泉之涓涓而始流也，今日之衰非云衰也，本既固而源既深，如木之闭藏而等春水之停涵而时出也。书曰：皇天无亲惟德是辅。易曰：积善之家必有余庆。故曰：观于宗族而知前代之留遗者，此也虽然莫为之前，虽美弗彰莫为之后，虽盛弗传苦作室家，既勤垣墉先世之事也，至于惟涂暨茨。克绍修为而光大者，则非先世之事也，象贤世胄有返本而遡源者，当思祖德宗
) d; J- S1 r  D6 T功，咸正无缺，稽古崇德之心与夫修仁洁义之感，有不油然而兴者哉，修不敏承命构序惟上，推世德之承袭厥善类，他若奉扬溢美之词，皆略而不陈惧亵出，爱是为序。
大清道光十七年（1837）安平【今改平坝】河湾高启修拜撰。
2 |1 Q4 H3 j5 U) Q2 u, s世孙于炅刻敬 世孙占魅、占鳌、占榜、占元
世孙懂然于行友第一次重修增补敬刻
公元2005

患难朋友

家谱毁掉的很多，连接起来很难

于培航

之总辛苦了{:soso_e183:}

于培航

{:soso_e181:}{:soso_e179:}{:soso_e179:}{:soso_e179:}感谢之总，华总。以及提供资料的于氏宗亲

yujunru

{:soso_e179:}{:soso_e142:}赞一个。

于永健

分析的精彩！五亲受累了。

于培航

{:soso_e179:}之总 功不可没呀，顶顶

于女士

分析的有理有据很有说服力！辛苦了！为你点赞！{:soso_e179:}

东阿于纯乾

认真拜读大作，受益匪浅。首先，感谢之亲的辛勤研讨，可贵可敬。其次，结论仍有探究必要，比如“桃庄”与“花岛”有没有演化的可能？文人弃笔从戎者史不乏例，甚至子名不同也可能与同父异母有关。另外，贵州紫云于氏族谱序言中有两个细节值得注意：一是于炅称于克襄为“族叔祖”，而非“族叔”所以，二人是祖孙关系而非叔侄关系。二是文中“愍忠公”不知指谁？如果说的是说的该支族人“于谦”，那就太不应该了。

于老五

感谢各位宗亲加入此贴评论交流，由于资料有限，难免有不足之处，希望大家多提建议予以完善！

于培航

是呀，现在能够掌握这些资料真的很不容易。

于培航

之总您老有时间你查查花岛这支跟于克襄这支有没有联系，前几天我们贵州宗亲在一起讨论了很久，我们族谱里的桃花庄是不是现在的花岛。还有我们的始祖于希贤可能不止支有一个儿子{于成}因为他跟花岛的于希贤相隔的时间太相近了，我最近业查找了大量的资料，在洪武年间朝挺的时候，当官的或者老百姓只有一男丁的多数都要留一人传承香火，我们不能不排除这种可能性。