关于明少保于谦后人的记载，尚无确凿史料可以推翻明史之说

东阿于纯乾

《明史》：“于冕，字景瞻，荫授副千户，坐戍龙门。谦冤既雪，并复冕官。自陈不愿武职，改兵部员外郎。居官有干局，累迁至应天府尹。致仕卒。无子，以族子允忠为后，世袭杭州卫副千户，奉祠。”明代皇帝多数刻薄寡恩，残酷暴虐，欺世盗名，因此青史不清，实录不实。然除皇帝实录和有的史家自传或因避祸或因趋利隐恶扬善之外，其余记载应该是可信的。

东阿于纯乾

于振华 发表于 2015-8-4 10:23
现在的问题是这个于继先究竟在那个家谱上，目前也是谜？在目前跟于谦有关的家谱上还没有发现于继先这个人 ...

于继先是河南考城人，清朝把总，鸿玺亲曾经去他们村调查过，确有其人其事。为他的伪作写序的三个人王贯三、谈九叙、王洵，已查证王是当朝礼部大员，归德名人，有第一清官之声；谈九叙是当朝安府知府，昆曲作家。于谦研究学者钱国莲教授在她的《风孰与高—于谦传》一书中中有详细介绍。{:soso_e100:}

于-金-珂

无他,始作俑者钱国莲尔！不明所以人云亦云耳！可叹于氏子孙，妄议家族哲贤忠烈！倘无继先，何以清朝享此庥祚而昭明于后世乎？

于胜利菏泽

于大人一家子里，只有他自己留下的史料还多些，关于其他家庭成员资料已经极少，于康的史料就更少的可怜，我三门更是没有一点可查，我也受不了各种乱七八糟的关于于大后人的传说，下面把康公与冕公的对话转过来，供亲参考。倪谦的《赠于永亨南还序》记载了于谦养子于康(字永亨)的一段话，其中有：“余自幼赖先人教育，以底成立，抚爱不翅(‘不翅’同‘不啻’，意为‘与⋯⋯无异’)所生，况先人无他嗣，唯余与景瞻(于冕字)耳矣。”】
——————《于谦子嗣考辨》（钱国莲 项文惠
也就是说，康公是小时候就被收养了，然后就知比于冕获赦早的多，然后就知常去看望冕公，至于生平什么的一概不知。

于胜利菏泽

一般家谱也不会记错，不知什么原因，没有我三门的任何记载，谦公义子于康也仅仅只有和于冕公的几句对话

于老五

于胜利菏泽 发表于 2015-4-22 16:30
一般家谱也不会记错，不知什么原因，没有我三门的任何记载，谦公义子于康也仅仅只有和于冕公的几句对话

有谁知道于谦的义子 于康的谱？

东阿于纯乾

于胜利菏泽 发表于 2015-4-23 15:23
于大人一家子里，只有他自己留下的史料还多些，关于其他家庭成员资料已经极少，于康的史料就更少的可怜，我 ...

回复胜利亲，按照序谱规矩，凡例中都有一条，养子即螟蛉之子，是不许入族谱的，所以，家谱资料奇缺。对与历史资料缺少甚至虚假，我们晚辈很无奈，但不要过于纠结。

东阿于纯乾

于继先为了“光宗耀祖”不惜编造裴太监、王奶妈冒死救出于谦次子故事，把一生忠孝廉洁义薄云天的忠臣民族英雄描绘成一个隐瞒亲子、欺君罔上的骗子，令人发指和不齿。更不能容忍的是那些伪造谱牒所生的“后人”们继续自欺欺人，以讹传讹，乐此不疲。由于他们拿不出过硬的证明于谦有二三子的史料，只有凭借人多声大虚张声势，打着所谓研究的幌子不断重复莫须有的所谓“不能否认”的“有”的可能性，继续扰乱视听，鱼目混珠，实在太可怜了。从他们自己的祖宗角度考虑，伪造家谱者绝对是不肖子孙，因为他们嫌弃自己的祖宗不能封妻荫子，造福后人，就跑到别人家坟地里乱认祖宗。从对他们后代的影响看，他们的见利忘义，欺世盗名的行径也是违背老于家祖德贻害子孙的。

于振华

东阿于纯乾 发表于 2015-8-4 01:11
于继先为了“光宗耀祖”不惜编造裴太监、王奶妈冒死救出于谦次子故事，把一生忠孝廉洁义薄云天的忠臣民族英 ...

现在的问题是这个于继先究竟在那个家谱上，目前也是谜？在目前跟于谦有关的家谱上还没有发现于继先这个人呢，{:soso_e110:}

患难朋友

祖宗不能冒认

于胜利菏泽

这里要搞清楚一件事，就是于继先为什么要这么做。又为什么凡自称于谦后人的家谱上还没有于继先的名字。别的我想不到的请家族精英来补充（欢迎在这里展开计论）

于胜利菏泽

问题不是固定的，特别当时的情况相当复杂

于胜利菏泽

回纯乾宗亲的话，这要搞清于继先的动机才行，这点搞不清就否认于广存在有点太生硬。再者按咱网站记载，（详细情况可在咱网站查寻）于继先是清奉祀生，怎么又成了把总了。这也是一个疑问。还有一个问题，如果说是攀附更不可能，如当时在明朝还说的过去，到清朝再攀附也没什么意义了。

于胜利菏泽

王是礼部大员，会看重一个把总，

东阿于纯乾

于胜利菏泽 发表于 2015-8-4 22:23
这里要搞清楚一件事，就是于继先为什么要这么做。他到底是做什么的，为什么他自己承认是于广之孙。又为什么 ...

现已查明，于继先伪造家谱得到了两项好处：一是博士弟子员学阶，二是奉祀生身份，这也许为他后来当上把总创造了前提条件。

东阿于纯乾

于胜利菏泽 发表于 2015-10-26 17:51
回纯乾宗亲的话，这要搞清于继先的动机才行，这点搞不清就否认于广存在有点太生硬。再者按咱网站记载，（详 ...

博士弟子员是出身，奉祀生相当于爵位，可世袭，把总是职位。封建社会是身份社会，身份是取得职位前提。