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于姓在历史使用的堂号和建立的祠堂应该是很多的，但是由于历史的原因，很多资料和族谱都已经丢失，可以考证的堂号不是太多，随着中国文化的进步和复兴，随着我们于姓子孙对先辈文化的研究和发掘，一些深藏于民间的于姓文化遗产一定会被更多的发现出来。这里抛砖引玉，希望能够得到族人的指正和完善。7 [! T q4 y1 L
1、兴驷总记：也叫大驷堂，出自汉代于公的故事。于公，东海郡人，官至太尉，为推断“雪洗东海孝妇”一案，千古留名。在他40岁左右，生了一男孩，取名于禅，出世后与众不同，经常啼哭，哭声特殊，如雷声一般。于公说：“这孩子将来有出息”，要大兴“驷马之门”。后来果然于禅做了太守。于姓的“大驷堂”即由此而来。4 g; Q! j- H/ ?) k. E
2、德恩堂：来源于淳于“德感堂”：后汉时有淳于恭，清净不慕荣利。他的哥哥被盗贼虏去，将要被烹，他要求替哥哥死，盗贼很感动，把他们兄弟二人都放了。淳于恭在家不愿出门，朝廷拜他为议郎之侍中。后来唐代中期，唐宪宗名李纯，淳于姓的“淳”字“纯”字同音，遂在避讳之列，乃去淳为于姓。五代以后，有于姓恢复祖姓，仍复姓淳于，部分仍然姓于，这支于姓以德恩堂为堂号。" ?5 u* @* p* G8 u" x! U; E
3、忠肃堂：明朝忠臣于谦，任兵部尚书。瓦剌犯大同，英宗被俘。徐珵力主迁都，于谦为了振兴国家，坚决反对。为了避免瓦剌以英宗要挟中原，于谦就拥景帝即位，打败了瓦剌。不料英宗回来后，听信谗言杀了于谦。多年后方平反昭雪，谥“忠肃”，设立祠堂，后系以此堂号，后有外堂号为崇拜于公而投。4 y, A* Q: [5 R. \$ W1 o+ p; R; E
4、东海堂：秦始置郡，地当山东兖州东南，江苏邳县以东，治在郯（今山东炎城北）。西汉时相当今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄市、江苏邳县以东和江苏宿迁、灌南以北地区。此支于氏，应为春秋战国时于泰之后及北魏鲜卑族复姓万忸于氏改汉字单姓于氏的后裔，以发源地地堂号。% H$ P5 \, i. z6 n4 s
5、为叙堂：
2 \2 p* O* s: n, m6、福谦堂：
$ M& \" N- v3 A3 `; G& L$ L6 V7、佑启堂：初步估计应是明代的，在山西大规模移民后设立的。& k [# Z/ D9 T! g
8、河南堂：即今河南省南阳县地。5 E0 l, O5 g) y
9、燕翼堂：浙江临安。
. k+ U/ H% ?: r10、祀先堂：河南,通许,咸平。迁祖:[元]于聚。元末避乱自陇西迁今河南通许县东八里之六营冈。这是个传统的堂号，各姓都有，建立祠堂目的是牢记祖先、祭祀先人，一个很直接的堂号。) {6 B. E1 Y# N
11、笃彝堂：浙江,浦江,浦阳，始迁祖:[五代]于平。五代时(一作唐开元间)自浙东迁至浦阳左溪(一作双溪)。- Y) E) h- S/ z8 J
12、驷马堂：湖南,桃源，为大驷堂后。始祖海，自江西吉水县三十六都上桃源乡迁湖南桃源县大田村石砶堡。
# o/ G6 c8 y! _, g: q& `( |13、敦伦堂：浙江,浦江,浦阳。敦者治理也，伦者五伦也，是以宣教子孙后代正直做人，维持宗族稳定为主要意义设立的堂号。
L* k( ]* W& G; ^$ ^6 A14、古邦堂：浙江,诸暨,暨阳
" L4 L* E! o: X% k15、星聚堂：浙江,兰溪
) z% Y" [$ u, O# H2 c( I16、邘城堂：于姓得姓始祖邘叔，于姓根于邘国， 即今河南省沁阳市西万镇邘邰村。后代为纪念封地而用的堂号，已消失。5 ?* V+ }* @- F; }
17、清风堂：为纪念于谴，感受祖宗光明磊落的胸怀为纪念设立的，源于于谦的“两袖清风朝天去,免得闾阎话短长”。 |
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发表于 2008-1-12 21:33:50
发表于 2009-4-5 19:07:02
