于谦后裔的繁衍地：于村

于振华 · 发表于 2016-5-11 15:12:35

卫贤镇于村是明代著名政治家、军事家于谦后裔的隐居地和繁衍地。

地名办监制的村牌

于村古名谭城，相传东汉末袁绍之子袁谭在此屯兵，故名。于氏迁来之前，这里住着三户郭性，起名郭家庄。后因于姓发展，又复名谭城。明成化二十二年（1486）后改名于谭城。清康熙二十年（1681）立于凌云墓碑上显示葬于西谭城。清嘉庆《浚县志》载有于村之名。光绪《浚县志》记为前于村、后于村。1955年，前、后于村合并成一个行政村。
于村位于浚县城西南20公里，西距卫贤镇政府6公里，北望同山，东依共产主义渠，南邻民丰北干渠。全村土地面积5500亩，村落面积840亩。

康熙丁巳年（1677）墓碑载有西谭城之名

依山傍水化宝地
于村在选址上与传统的风水理念相融合，东携共产主义渠，西靠古官道，南望民丰北干渠，北依同山。全村地形整体呈现北高南低趋势。村民们称本村后有靠山，左有青龙，右有白虎，水流曲折，是名副其实的风水宝地。
于村所处的区域为粮食高产区。据传，三国时期，袁绍曾在附近区域建设粮仓。《太平寰宇记》载：“仓城在黎阳县西南隅，袁绍聚粟之所”。《括地志》载：“黎阳西南有古仓城，相传袁绍聚粟之所，亦即隋开皇中置仓处也”。当地地下水源充足，在周边地下水位普遍下降的情况下，本村机井仍能供6吋水泵长时间不间断抽水。目前，小麦亩产高达1300余斤，玉米亩产高达1600余斤。
根深叶茂成望族
于村现有2700余口人，融合了于、郑、高、王、周、吴、白、张、刘、李、翁、赵、阎、郭等14个姓氏，于姓占70%。
于村于姓始祖于南道（于辰）系明英宗时期政治家、军事家、兵部尚书于谦之孙，排行第三。

于谦画像

于谦（1398～1457年），字廷益，号节庵，祖籍浙江钱塘，曾任监察御史、巡按、巡抚、兵部侍郎、兵部尚书，封太子太傅。明正统十四年（1449），瓦刺军首领也先率兵南侵，于谦指挥了有名的北京保卫战，拯救了大明江山。朝野皆曰“民族英雄”。景泰八年（1457），徐有贞等发动“夺门之变”，拥英宗复位，石亨、徐有贞等奸佞辈诬陷于谦“谋逆”惨遭杀害。史载：“公被刑之日，阴霾翳天，京郊妇孺无不洒泣。”于谦曾作诗《石灰吟》，曰“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”《石灰吟》的精髓传承为忠厚善良、大公无私、勤奋勇敢、顽强自力的精神，影响着于氏一代又一代人。
其子于广隐居山西省平定州娘子关下南峪村（今属河北省井陉县），易名于崇登，“与木石居，与鹿豕游”。膝下三子，长曰于有道，次曰于东道，三曰于南道。《于氏西南院宗谱》载，明成化二十二年（1486），于姓始祖于南道携家从山西平定州南峪村迁往古谭城。后因于姓繁衍，改名于谭城。当时这里人烟稀少，沟壑纵横，水草丛生，于氏家族在这不毛之地繁衍生息，逐渐成为望族。明后期，于谦冤案昭雪。万历间，于南道六世孙于浙在北祖坟神路立石碑坊。至今，于姓已繁衍24代。四世于稳的后代陆续迁往本县新镇于庄、兰庄、新镇集、东郭村，卫贤裴村、山西，钜桥白庄等村，及河南省中牟、淇县等地；于仲的后代迁往本省开封等地；于相的后代迁往本省商丘、安徽省砀山等地；于扶的后代迁往滑县丁栾（今属长垣县）。
于村于氏家族人才辈出，明清时期培养出进士、文林郎于司直，恩赐寿官于秉直和太学生、监生、贡生等24名，20世纪中后期培养出教授级高级工程师、炼钢专家于华山，以及大学生51名，遍布全国各地。
于司直，于稳长子，于村始祖于南道长孙。嘉靖丙午科举人，文水介休县知县。
于浙，于稳二子于德直的曾孙。于村第二代始祖于稳之玄孙。明万历年间，在北祖坟神路建石牌坊，盖九门相府宅，立旗杆、打响场。后迁中牟县。

村东具有排涝抗旱双重功能的共产主义渠

老宅旧居流古韵
在于村西南部，至今还保留着四五座于氏家族遗留的古民居，有楼房、过厅等，具有鲜明的时代建筑风格，并留下了许多历史印痕。
于朝铎西楼。建于清末，硬山式灰瓦顶防御性建筑。内部2层，面阔5间。青石四扣瓦门框，后墙和南山墙留有拴牲口石，前墙留有望孔和供射击的抢眼。此楼为本村望户于朝铎老宅留下的唯一建筑。抗日战争时期，1943年春日本对村子进行扫荡，村里的人均外逃躲避，于有林母亲和姐姐来不及出逃躲在西楼内，娘俩在门后的石穿眼上横两根木杠，下数个木楔。两个日本兵来到院子后，气急败坏地用刺刀在门上狠劈乱刺，门终没被打开，娘俩躲过了一劫。至今，西楼门上留有被日本兵刺刀乱刺留下的印记。1947年春天，刘邓大军展开豫北攻势时，其中一部在于朝铎院设指挥所。4月中旬火龙岗战役打响时，于朝铎西楼后墙留下了多处弹洞。于村于朝铎西楼为浚县保存较好的防御性民居楼房建筑之一，门上和墙体上的刺刀印痕和子弹印痕，既是日本侵华留下的罪证，也是解放战争的见证。为研究当地民居建筑形制特征和当地抗日战争历史、解放战争提供了不可多得的实物资料。
于福祥西楼。建于清末，硬山式灰瓦顶建筑，内部2层，面阔3间。建筑正面留有射击抢眼，前墙体上留有被子弹击中的多处印痕。此楼是本村清末时期开明乡绅于福祥老宅的遗存，也是日寇侵华战争的又一处重要实物证据。
于福祥过厅。建于清末，硬山式灰瓦顶建筑，面阔3间。是于福祥又一处老宅遗存的过厅式建筑，具有鲜明的当地民居建筑风格。
于朝品堂楼。建于清末，硬山式灰瓦顶建筑，内部2层，面阔3间，随檩枋题：“大清光绪丁未年于朝品侄于福新仝置”。此楼建筑年款清晰，真实展现了清末时期当地民居的建筑风格和于氏家族居住情况。
于村故事讲不完
古往今来，在于村流传着许多故事，反映了于谦后人颠沛流离的生活、艰苦创业的辛酸，激励着一代又一代于姓子孙。

于谦21世孙于希贤讲起于村的故事滔滔不绝

鱼眼的传说。于村蚂蚱庙和鱼桥上有两块石碑，上面有金鱼和鱼眼被刀凿的痕迹。传说有几条小金鱼经常在长丰渠里觅食。只要有人走动，便藏到桥边的石碑上，留下一只眼睛观察动静。后来再不见金鱼的踪迹了，引起了人们种种猜想。有人说，金鱼成了精，说是吃了它可以去心病，长生不老。于是皇上下诏，令渔家下水捕捉。金鱼没有逃脱厄运，到底被鱼鹰捉到了。于姓因此避讳“鹰”字，曰“鱼（于的谐音）见鹰（英的谐音）必死”。于是小金鱼便躲到荒芜人烟的河沟里生活。也有人说，金鱼被江南蛮子盗走了，所以留下了刀凿斧砍的痕迹。还有人说金鱼和鱼眼是流落江南的于姓后裔寻找始祖留下的印记。这个传说，说的就是于谦被杀及其子孙流落异乡的史实。
于宅被查抄。于浙是于南道六世长孙，是于村的大户。他仗义疏财，每逢同山三月会（三月二十六至二十八日），便在蚂蚱庙前搭粥棚，施舍穷人，此俗一直延续到民国时期。明万历年间，于浙家得潞王府相助，建府第，树旗杆，打响场（骡马脖子上系铃，拉着石滚在搭好的木板台上跑动），建牌坊，大兴土木。有人报告官府，以“超规格”建宅之名被查抄，连门前的石狮子也被吓得跑到了淇河对岸河口村。惟有祖坟上的牌坊保留下来。据风水先生讲，于村老龙湾埋了一条龙，于浙家建宅起土坏了地气，故才有此劫。后人在老龙湾起土，发现过龙骨，村民用它来止血、止泻，确有奇效。
知县点穴。清乾隆二十九年（1764），于南道十世孙于荣宗由北茔迁往南茔，仪式非常壮观。两坟地间三里多地，红毡铺地，绿毡遮天，故友旧朋子孙前来祭奠的不绝于路。浚县知县李士琳骑马在风水先生选好的穴位周边察看，说向南移三十六步，可保后代兴旺平安，并撰写点穴碑，碑文记载了于谦罹难后子孙迁徙事。该碑在1964年社教时被毁。
茔墓碑铭写春秋
于村周围，现有两大墓冢和两处家族墓地及多通墓碑，为研究于村历史渊源提供了实物资料。
两大墓冢。位于于村东北约200米处的222省道北侧大碾村耕地内。墓冢原有三座，东西排列，自东向西分别为1号墓、2号墓、3号墓。3号墓在路南于村耕地内，解放前被匪首扈全禄开挖盗窃，后农民曾在平掉的残墓中发现过半截汉代铁剑、汉砖等。今存1号墓和2号墓。1号墓和2号墓均在路北，相距约200米。1号墓东临共产主义渠，高3.5米，东西长20米，南北宽11米。2号墓3.5米，东西长27.5米，南北宽13.5米。传说这三座墓冢是东汉袁绍及其长子袁谭、次子袁尚之墓。1978年，1号墓冢和2号墓冢被公布为浚县文物保护单位。
家族墓地。位于村南300-400米，共有两处，两处墓地相距约300米。1号墓地居西，现有封土墓约97座，其中，35座墓葬立有墓碑。2号墓地居东。现有封土墓约21座，其中，6座墓葬立有墓碑。

于姓一号墓地重要墓碑。

于凌云及夫人李氏合葬墓碑：现存于于村西南部平地。碑高约2米。该墓碑立于清康熙贰拾年拾月。碑名“先考大名府庠生于公暨妣孺人李氏合葬之墓”。碑文中记述于凌云与夫人李氏的生卒时间，并有“葬于西谭城村祖茔”字样。
周孺人节孝碑。原立于村前街西头路东侧，现存于伾山街路西。该碑立于中华民国二十年（1931）。为牌楼式建筑，通高近2米。由碑座、边框、横梁、屋帽、碑身组成。碑座由左右两个碑卡组成。碑边框题：“苦修贞操坚与固，克尽节孝周而全。”横梁上浮雕二龙戏珠。屋帽雕正脊、戗脊及瓦垄。碑面周围雕人物花卉图案，上部题：抱淑守真。碑文介绍周孺人生平及节孝事迹。周孺人是于南道17世孙于善法之妻，30岁丧夫，上有73岁多病公爹和66岁未嫁残疾姑姑，下有2岁、5岁、7岁3个幼子，生活十分艰辛，周孺人含辛茹苦养幼成人，将二老送终。为彰显其功德，村中9姓25人出资，和周围11个县的晚清监生、庠生为其立碑颂扬。
于荣宗墓碑。位于于村村南1号墓地，原立于乾隆三十七年（1698），重立于1999年。碑载：祖坟位于村北大石坊门后现村小学址，葬八代先祖。于村于姓始祖葬于后村东头路北岗上卧碑地，地因碑得名，七五年起土被平，现墓碑完好。始祖生四子，头骨被小儿盗去，故未立祖。子孙分别在丁栾、砀山、山东、黄河南和本县于庄、兰庄等地繁衍。于姓在于村至今已繁衍二十三代，全村于姓近一千五百余口。

周孺人节孝碑

祭祖立训传家风
祭祖会。每年正月二十，于姓举办祭祖会（也叫老坟会或叫送祖宗会），此俗一直延续到新中国成立初期。老坟会由每户的掌柜参加，周围村和淇县车村于姓也派代表与会。仪式程序是：到牌坊前叩拜，上香，焚纸箔，然后举行族宴，由族长讲述于氏家规及祖坟管理意见。1958年兴建水利工程时，石牌坊和墓碑被推翻，祖坟被平，祭祖会逐渐被淡化。
2007年5月，于氏家族为缅怀先人，谨遵祖命，重新修了家谱。为弘扬祖德，传承于氏灿烂文明。于氏族人专门制订了“爱国爱家，遵纪守法。劳动致富，勤俭节约。尊老爱幼，邻里和睦。诚信礼让，宽厚包容。崇尚科学，求知上进”的四十字家训。同时，为缅怀先祖，延续于姓万代不衰，使代代辈分分明，支支理清，于氏族人提出了需延脉续派。经族亲合议后续“学新鸿昌，安泰庆祥。中正志顺，瑞泽水长”的派别。“长”派以后而周而复始，延续久长与日月同辉。

（据郭如民同题文稿略加整理，照片由张好杰先生提供）　　　　　　　

于胜利菏泽 · 发表于 2016-5-12 17:08:00

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