建始《于氏族谱》谱序的人文价值探析

于振华

一、建始《于氏族谱》谱序原文

于氏谱序

今夫家之有谱，谱以人而不谱以文，谱以实而不谱以名。且老泉有言曰：谱第谱其所可知者，一以笃敬宗收族之意，更以杜冒宗紊族之嫌。吾族始自仓姬膺箓。吾袓与晋韩同列为穆。汉兴定国公 出其门，始大由晋至唐，志宁公奕世载德不忝。由宋及明， 吾

始祖状元霖公，

少保谦公，

让公，发祥江南镇江府金坛县。

天顺复辟，谦公被石徐之谗累及族。

霖公遂至蜀居建郡，

让公至常德桃源县居焉，后裔皆功名显达。霖公生子八，隶籍西门于家坝，因屡遭兵燹（xian)至清初年有十余载 方宁。

奉旨归建后分布于西乡草子坝、猫儿屯、顾家沟、青岩；南乡棉花坝、十里牌、撒毛、石楼门；北乡上坝铺；南乡麻布溪；东乡羊峁头各处等地居焉，历年二百余载，纪代凡十有余传。 其间支派各分谱牒残，使不修而明之正，恐谋面而有冒认之诮，履地不知谁何之家，吾 辈感概（慨）太（叹）息。因于癸酉春少长咸集，酾（shT)酒言欢，叙及于谱，众皆诿身纂集

编制予不敏而难辞其责。将原贻墨牒一宗参观互证，觉承承继继本本原有可稽仿。此纂修告成将见昭为昭，而穆为穆，五世相继而不失其伦，祖乃祖而宗乃宗，一脉相承而各有其绪。此皆确据可传于后，聊为一族之谱云耳。

二、建始《于氏族谱》谱序的史料价值

1.载明迁徙史实——于氏家族迁建郡并扩播恩施已达560年历史，在湖北恩施州域内形成"千户于氏"现象。根据谱序文字对迁居时间、原因和地点的记载，可推算出自“天顺复辟，谦公被石徐之馋所害，累及其族。霖公遂至蜀居建郡。”即1457年至今，已有560年历史。其族在定居建始西门于家坝后的"历年二百余载、纪代凡十有余传"的癸酉春（公元1693年春）聚族纂修于氐族谱，距今也有324年之久。于氏人口的播迁已由当年建始县的"南北西东"四乡到现在的建始县、恩施市的多个乡镇70余个行政村，仅农业人户已达1000余户，总人口达5000人以上。此外还有宗亲迁居重庆、天津、北京筹地。从而成为真正的 “移居望族”。

2.录陈迁徙特征——它是研究中华于氏因 "避诛连九族"迁徙西南地区、从而由汉族逐渐少数民族化的佐证材料。这在于姓人口“湖广填四川”之外，又是一个重要的迁徒原因。据《建始县志》记载，建始于三国吴永安三年（260年）置县。北周建德三年（574年）为业州及军屯郡治。明洪武23年（1390年）属四川夔州府，清乾隆元年（1736年）划归施南府。民国元年（1912年）废府存县，直属湖北省。1949年属恩施地区，1983年属鄂西（1993年改为恩施）土家族苗族自治州。恩施州现有土家族、 苗族、回族等28个少数民族，少数民族人口占总人口比重为55%以上。恩施于氏家族由入川到归建属鄂，在560年的历史中，融入当地以土家族苗族为主的少数民族社会变化和曰常生活中，其生活方式、宗教信仰、习俗禁忌、风土人 情、礼仪文化等无不打上民族烙印，真正成为民族团结进步、共建和美家园的氏族范例之一。

3.标指家族源流——它为湖北建始于氏族人寻找上源提供了依据。恩施于氏始祖发祥江南镇江府金坛县，与金坛于氏有着密切的关联。究竟是什么关系，尚需追寻查明。作者为弄清家族源流，曾于2008年7月考察曾祖父的出生地——恩施 白杨石楼门（现为十楼门），查找到迁建始祖于霖公第十世孙于公兴荣墓碑，如下图所示：

碑额上"河南佳域"四个大字，弥补了谱序中 “河南郡”之实的漏记，为进一步溯源追宗指明了定位。恩施于氏后裔为之感叹：

霖公业州，五百岁播德泽郡；

姬诞邘国，三千史载河南堂。

发祥江南，金坛望族遍巴楚；

生息施南，和谐家园满中华。

4.彰显社会发展——于氏家族的迁居发展研究，可为区域经济社会文化的繁荣发展提供参照信息。家族是社会的重要组成部分，家族的繁衍生息是经济社会文化进步的宿影。恩施于氐家族人务农事，耕读为本；博学者，品行为根；授业者，予人以漁；经商者，诚信公平；从政事，谦洁奉公；从戎者，精忠护国；守基者，乐于奉献；创业人，自强不息；等等，各类拔萃人才在政冶、经济、社会、文化、生态文明建设中作出 了积极贡献。

5.激发族人昊志——牢记袓宗功德，弘扬家族精神，传承家族文化，集聚家族能量，为建设更加美好的家园献智出力， 共圆家族兴旺昌达梦，实现中华民族伟大复兴梦。

作者：于永超、族谱图片由于祥林提供