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七甲八社(七甲八舍)的进来(最新调查结果,不看后悔)

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发表于 2010-3-10 14:16:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 于宝祥 于 2010-7-22 09:59 PM 编辑
7 x* }+ C3 j9 k9 ?& x2 R5 h# J- L  p' }
[论文] 中国古代典籍中的社
9 ~4 r! F* b$ p" L  `% q1.《孝经·玮》曰:“社,土地之神也,土地阔不可尽祭,故封土为社,以报功也。”这个“社”指的就是管理着一方土地的土地爷。( X9 U$ z  _* ~5 K1 y$ c- b
2.《礼记·月令》曰:“二月之节。是月也,择元日命人社。”这个“社”是指一个节日。又曰:“王为群姓立社,曰太社,土(王?)自立社,曰皇社;诸侯为百姓立社,曰国社,自立社,曰侯社;大夫以下立社,曰置社。”这个“社”指的是庆祝节日的场所。
% Y' W; F- Y  C0 Z3.《尚书·甘誓》:“用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝。”这个“社”指的是祭祀的场所,在这个地方杀“不用命”的人。/ w- h/ l! q" H
4.《论语·八佾第三》:“哀公问社于宰我,宰我对曰:‘夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰使民战栗。”这个“社”指的也是一个场所。朱熹在《四书集注·论语》中说:“三代之社不同者,古者立社,各树其土之所宜木以为主也。战栗,恐惧貌。宰我又言周所以用栗如此。岂以古者戮人于社,故附会其说与?”朱熹的解释也是说明“社”是一个祭祀的场所,一个杀人的场所。
* E7 Y) z. Y5 ]! O: v5.《御览》所辑《史记》关于“社”的这条史料,笔者翻阅中华书局版《史记》并未发现这条史料,检索电子版也未发现,故暂不阐述。" L7 J: c3 i: _- I  }. r/ _
6.《汉书·郊祀志第五上》载:“及高祖祷丰枌榆社,【二】郑氏曰:‘枌榆,乡名也,社在枌榆。’晋灼曰:‘枌,白榆也,社在丰东北十五里。’师古曰:‘以此书为社神,因立名也。’徇沛,为沛公,则祀蚩尤,衅旗鼓。后四岁,天下已定,诏御史令丰治枌榆社,常以时,春以羊彘祠之。”这个“社”是一个祭祀的场所.7 ^3 A% |& r* U3 Y" N
7.《汉书·张陈王周传第十》载:“里中社,平为宰【一】师古曰:“主切割肉也。‘分肉甚均。里父老曰:‘善,陈孺子之为宰!’平曰:‘嗟乎,使平得宰天下,亦如此肉矣。”这个“社”指的是祭祀活动。" s& k: c$ ?* _, s4 O2 F- X
8.《三国志·魏书·袁张凉国田王邴管传第十一》载:“(王修)年七岁丧母。母以社日亡,来岁邻里社,修感念母,哀甚。邻里闻之,为之罢社。”这个“社”指的是在一定的时间进行的祭祀活动。& p8 v4 I; v$ X# R
9.《晋书·阮籍附修传第十九》载:“修字宣子,……后遂伐社树,或止之,修曰:‘若社为树,伐树则社移;树而为社,伐树则社亡矣。”这个“社”指的是神,这种神附着在树上。
1 y5 p& h5 \+ b10.《荆楚岁时记》曰:“社日,四邻并结综,会社牲醪为屋于树下,先祭神然后飨其昨。郑氏云:‘百家共一社,今百家所社综即共立之社也。’这个社指的是为祭祀活动建立的活动场所。
1 T# \+ p7 W6 F: J% R综上,我们可以看出社有这样几个含义:一个是一种神,即社神;一个是一种节日,即社日;一个是一种树,即社树;一种是祭祀场所,或许我们可以称之为社祠;还有一个是祭祀活动。我们也可以看到社的这几个含义之间的联系:神需要祭祀,祭祀需要有一定的时间、一定的场所,祭祀的场所旁会栽上树,祭祀的贡品神不会吃最终是人吃,由祭祀活动会形成一种组织把人深深地联系在一起
 楼主| 发表于 2010-3-10 14:17:39 | 显示全部楼层
社,家庙也。
 楼主| 发表于 2010-3-10 18:22:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 于宝祥 于 2010-3-12 10:58 PM 编辑 ! g, Y8 c. F  ?7 X4 k0 ?% }
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昨天晚上给一个爷爷辈的通过电话,问起先人和祖籍的情况,以及其他线索时候,他竟然说来自登州府莱阳县司马庄,七甲八社也不清楚。又说老辈人提起过大水泊,那里是个洼地,后来好像搬出去了到了司马庄。而我们大多人记载的都是云南省登州府海阳县司马庄七甲八社,他是于俊公兄弟的后人,而他们那枝大多是这样记载的,而斗字辈走出岫岩的时候大概带着这样的信息,真是让人叹息,好歹提供了一个重要信息,半句对联:重兴司马门庭,但赖诗书。而对于改姓的传说也不知道。
 楼主| 发表于 2010-3-10 18:29:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 于宝祥 于 2010-3-13 05:31 PM 编辑 - o& P/ ?4 a+ _  i

* P+ {$ `( n. C' \' a; y; k/ m莱阳县七甲八社的,肯定是海阳县司马庄七甲八社之误区,但为什么没按家谱排辈,搞不明白。我记得爷爷说过,按字辈起名好像有忌讳,所以有时候俩字有时候会3字,俩字的时候那辈要避讳。因为栖霞的莱阳的都有自己的家谱。就出自司马庄七甲八社的没有家谱,迷都在家庙里,可惜文革毁了这些。让我们努力破解七甲八社的秘密吧!甲的单位很小,所以说单独找七甲八社太难了,因为你不知道出自什么社。社也许是舍,因为读音的变化,我爷爷就一直说是七角八舍。请大家发表自己的见解。
 楼主| 发表于 2010-3-10 18:31:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 于宝祥 于 2010-3-10 06:40 PM 编辑
& C0 h4 t) r0 T: M# X' W7 J
7 `1 |3 E. B6 a4 t! @& z9 z关于避讳的说法,可以参照于谦后人的家谱,辈分排字分为行字母和讳字母,讳字母就是为了避讳用的字。
 楼主| 发表于 2010-3-12 22:17:00 | 显示全部楼层
纠正我以前的错误,莱阳县司马庄也对,因为明朝时候的石山社属于莱阳县。2 E5 y7 ^9 e! N% C0 J, ]8 h) a
旌旗乡6 V2 Y  q/ T) P' r& ^. _) Y7 u
石山社、北马社、小平社、沐浴社、火山社、西留社、石桥社、朱姜社、大平社、赤山社、埠西社、初家庄社、白藤口社
7 h* s5 ^3 A; R; G( E9 X$ f清朝才设置的海阳县,而司马庄是乳山乡石山社,
 楼主| 发表于 2010-3-12 22:26:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 于宝祥 于 2010-3-13 05:34 PM 编辑 8 n6 g/ k" h& V1 }1 E
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昨天去了趟栖霞蛇窝泊的清江口,走访了于氏家谱的传人于洪长先生,看了他们的家谱,发现和我家的不挨边。他们前5世没字辈,从六世开始有的字辈:龙守协志魁,云龄林起长,读耕绵世泽,源本海同昌。已经传到读字16辈,且上面的祖先不详,据说出于大水泊。而周围的东南河村等均是一样的字辈,原来叫连庄乡。
 楼主| 发表于 2010-3-12 22:51:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 于宝祥 于 2010-3-26 04:53 PM 编辑
) A: P/ H0 i6 }8 b2 _  z& o+ |' Y3 X5 n7 i3 k5 t
今天2010年3月12日,星期五。东去司马庄再探。原来司马庄除了东,南北庄外,还有一个支系。就是“七甲八社”!也叫“后续八甲”原本居住于莱阳某社八甲,早于于象泽兄弟立村,也为司马庄后人,不知何时搬迁去的莱阳,后在司马庄第一次修家谱以后搬回的,在司马庄南居住,未获司马庄承认是同脉,后司马庄修家庙,无私帮助,方始受到关注,经查对家谱确系司马庄迁出之后人,可惜第一次家谱已经修完,未被载入族谱,可能辈分上有差异。后单独为他们修的支谱。后来2次修家谱的时候,其后人已经陆续外迁,有一支去的宁海州磨山,今牟平区高陵乡磨山村,另有人去了现乳山市的乳山寨镇小滩村。剩下的我想应该去了东北了。留在南司马庄的人已经很少,此支人被称谓“后续八甲”文革虽然烧毁了大部分家谱,可是此支资料尚保留了一点。另“后修八甲”家谱落入其传人外甥赵某手中,是文革时期的模范户,带头烧毁了“后续八甲”的族谱,资料非常详细的,大概从于广之前的记载到文革前,非常珍贵,如此珍宝被付之一炬,是我七甲八社后人的悲哀!期盼南司马庄的老先生们早日整理好这些资料,以告慰我去辽宁岫岩的列祖列宗
 楼主| 发表于 2010-3-13 17:07:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 于宝祥 于 2010-3-23 10:22 PM 编辑
# M2 g, G( w' \/ s0 s* {
9 T+ ^, L8 s, p3 L现在基本七甲八社已经搞清楚了,七甲八社嵩山乡就是现如今的海阳市留格庄镇八甲村,有六甲村八甲村,唯一不明白的是为什么不见七甲村
 楼主| 发表于 2010-3-13 17:16:02 | 显示全部楼层
鱼儿离不开水,我们的祖先一直居住在大海的周围。而我们辽宁岫岩有条大洋河直通黄海,明末清初的时候,明军还驾船顺河而上,去攻击岫岩城,被清军设伏快到岫岩城的地方结果落得惨败,百十条船,数千军士,只得3、5条船逃脱。
# o$ n5 r/ s" U) ]( K8 `1 [; _留格庄镇八甲村距离司马庄并不远,这个谜算暂时告一段落。“后续八甲”已经搞清楚了,我还在疑惑“七甲八社”,毕竟没有找到家谱,衔接不上。遗憾啊!
 楼主| 发表于 2010-3-13 17:22:10 | 显示全部楼层
小滩村有俩处,据现在司马庄修谱的说,应该是乳山寨镇的小滩村。可发现在白沙滩镇也有小滩村和八甲村。没有去考证。
 楼主| 发表于 2010-3-13 17:29:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 于宝祥 于 2010-3-22 05:45 PM 编辑 3 [( m) j8 L1 L

5 s1 c# T6 t& e8 y4 [1 Z9 j七甲八社嵩山乡应该就在如今的留格庄镇八甲村和六甲村附近。嵩山乡是明朝的时候的称谓吧,莱阳县七甲八社也就是海阳县的七甲八社,因为海阳县建制是在清朝,明朝时候无海阳县,隶属莱阳县。所以我那爷爷辈的人说我们祖籍莱阳县司马庄也就不奇怪了。
发表于 2010-3-14 14:03:54 | 显示全部楼层
回复 10# 于宝祥
6 k/ _+ r+ m6 H1 Q; c, |
4 h1 }4 d8 Z6 H. r, m寶祥宗親說的有道理5 J* Z0 Z' K0 A9 S' w
沒想到真的有宗親自遼東半島入東北) B' f1 l% C) `1 c& N5 u' j% o( E
因為要進入滿人的地盤是非常非常不容易的事
8 |* W- w3 Q" w+ B# ]& {# k2 T其中十有八九是闖不過的
( a- X  @- k' ]" k  j如果說是明軍攻城可能誇大了一點
$ I4 T3 R0 n! I但是說漢人闖東北與滿人(在地人)衝突而落敗可能較趨近於事實6 J2 s+ v: U9 ~/ o% K) q6 N
所以說 寶祥宗親這一支 闖關東是非常辛苦的一支
+ K" b" h, f- V# Y0 v$ E) t至於 小弟如何確認寶祥宗親這一支是由這條河闖東北的呢?
% ]8 }  y- h- Q( f咱于氏族人有一古老流傳的文化(故事)
; o( N8 T) Q6 A) P; S寫在家廟對聯的第一句內 , 所以老一點的先人於移到新居住地時: H5 m2 Z. W  A$ a
為保佑平安 , 會先設立祭拜海上女神的廟(保平安及經商所需)1 k/ e  `# B: \' @2 B
而其他姓氏的漢人不會如此做
2 j! u4 L* }% F* V1 s" T. u所以要驗證寶祥宗親所言只要看一下地圖就可確認
1 H! N6 F$ e5 S/ Z3 O' J0 ~移民的年代及路線
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 楼主| 发表于 2010-3-14 20:02:50 | 显示全部楼层
駿傑兄,我说的明军和清军打仗是史实啊,岫岩县志里有记载。路线先人说过,从乳山坐船出发,好像最初不是去东北,而是朝鲜半岛结果被风刮倒庄河一带,登陆了,然后翻山越岭到了现在的地方。
 楼主| 发表于 2010-3-14 20:14:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 于宝祥 于 2010-3-20 09:05 PM 编辑 # \$ ]5 i" [; K6 `- C# ?5 ]# |
5 `  C9 D( G& \$ ?: k, M5 q( R
今天去了牟平区高陵的磨山村,没有找到我需要的资料。可是知道了他们是斥山迁去的,占山户。磨山排序:故士真-大海,大江-富贵3代-美公,兰公-得胜公-嘉言,嘉佑。。。。。。。。。。据于麟昌老人讲述,他们已经居住繁衍了20多代。村志上说明末从斥山而来。另水道镇的上朱车村有司马坟,他们小时候过年还去上过坟,不知道是谁的。后续八甲的人几乎没有了,根据村里人说有个徐芝燕老太太是五保户,她家保存的挂谱资料,可是已经被牟平养老院接去了,她是后来搬去磨山于姓的遗孀。下步去民政局查一下,看看有没有线索。民国牟平县志记载,磨山于姓从云南迁徙去斥山,而后移民到此。
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