山東高密之琐话

于駿傑

最近這些日子 , 家父很努力的挑戰台灣醫療水平(水準)及醫療科技的極限
所以小弟也無暇來此向各位宗亲問好
但
心中總覺得不落實 , 好像總覺得欠各位宗亲一個說明
在此本篇要說明清初有戰功的于如何成為 "西邊的于"
及大水泊避難處 , 及避難處地名的由來
司馬庄改名西司馬庄的原因
及于氏家族利用與滿族的經貿交情於清初移民北大荒原始路線....等
小弟先po圖片 , 各位宗亲可以先看圖說故事
等小弟有空 , 再逐一補充說明

西邊于的故事(三)
110729補充
明朝末年吳三桂引清兵入關
清兵號稱八旗大軍 , 但也僅數萬之眾
在由瀋陽往北京的路上 , 沿途加入的漢人不少
由於沿途于氏家族資源豐沛 , 人丁眾多
於是加入八旗一並入京 , 而建戰功


因有戰功
所以受爵封地 , 延生出新的遷移路線 , 向中原地方發展
而
於同一時期 , 清 開放漢人到東北拓荒
於是華北地區許多漢人由山東膠萊河出發
很低調的由水路繞過瀋陽由西邊的沼澤地區換船
由水路到達 "四平"
小的時后聽大人說 "四平八達"
可是成語辭典上明明就是說 "四通八達"
直到小弟在做尋根之旅時 , 才發現
要到 "四平" 才可以闖關東
而清初時期于氏家族依然佔有運輸優勢
大量于氏族人於當時移民東北


也許是于氏家族勢力過於龐大或其他原因
在改朝換代時 , 不像明朝時 , 于氏家族因北京紫禁城的一場大火而得以保全
在清初時惹上滅門之禍(于七)
為保全族人性命 , 大水泊的譜 , 斷的乾乾淨淨 , 這是遇到大災難時才會有的現象
大水泊逃到于氏家族避難之處 "普蘭"
但是司馬庄空著 , 族人不忍
於是一支源於大水泊又立有戰功的族人
冒著殺頭的危險 , 進駐司馬庄
守著老祖宗發跡之地
這支不顧性命守我祖宗之地的剽悍一支
就是現住在司馬庄的先人
現住在司馬庄的一支 , 其家譜所紀錄於清朝之前的內容較為趨近於事實
而遷入司馬庄后因為是遊子返家 , 故於司馬庄前加一"西"字 , 以避諱
而在同一時期移民東北的于氏族人(老東北)
他們只知道司馬庄及大水泊 , 而不知道西司馬庄(或不認司馬庄只認大水泊)


"普蘭"地名的由來
20110809補充
由於 明朝初期時建北京紫禁城需要大量建材及順暢的運輸
于氏家族掌握了華北地區海運的資源 , 從中得到不少財富及資訊
漢人為尋建材 , 派人尋訪山之癲海之角 , 當時最遠到達之處為藏區的 "普蘭"
所以于氏家族知道 "普蘭" 這個地名 , 也知道此處為一個極為隱密的藏身之處
故於避禍時將藏身之處稱為 "普蘭"


在避禍時 , 絕大部分的人認為于氏家族 , 仗著海運優勢逃往南方
而咱 "西大門" 也說 , 老于家逃到西南山區的 "普蘭" 了
殊不知老于家反其道而行 , 逃到遼東半島
還是在于氏家族勢力範圍內

從 明朝開始 , 于氏家族都知道西南山區有一個避難之處 "普蘭"
卻不知位於何方?


我也是先從西南山區開始找 "普蘭"
一直在四川及雲貴地區找
找了快半年才發現居然在下列圖片地點







心想不可能 , 逃到這麼遠的地方 , 因為故事中
"西大門" 還有派人接濟的故事
於是回頭找華北地區
居然發現在渤海灣內還有一個地名 "普蘭" 之處
真相終於大白
遼東半島 "普蘭"店 這個地名是由咱老于家避禍時所取之名
普蘭這地名由此而來

至於之後于氏家族挖了 "運糧河" , 助 清朝打贏與沙俄的戰爭
向 清朝請罪自省 , 清追謚老于家不究既往
邀老于家回司馬 , 族內爭議
西邊于撤司馬 , 開發大東北....等故事 , 以後有空再向各位宗親報告

在尋根過程中我終於知道為甚麼要 "自省" 了

于駿傑

"西邊的于"的故事
就先向各位宗親報告於此
希望能化解一些數百年來兄弟之間的誤會
.......

于宝祥

你的说法倒是和当地不同。。。。。。尤其是司马庄的，不会同意。不过你的说法让我想起，我爷爷和族中老人说我们家祖先最早是在大水洼居住，以后搬去司马庄，再以后去了莱阳海阳，这些说法也有点道理。像我们那得老坟地就叫“西边子”“北蚕场”“沙岗”，有条沟被命名为“野猪沟”，山洞叫“老妈洞”。。。。。

于老五

回复 于宝祥 的帖子

老古语，老古情，老地名...都是没错的！

于駿傑

回复 于宝祥 的帖子

宝祥宗親

第一杯酒敬司馬!!

現在在司馬的宗親 , 對咱于家有歷史上的貢獻 , 咱們必須尊重
另
在宗親會時與平之兄談過 , 他很詫異我怎知司馬的一些事 , 有些事不便公開
所以
第一杯酒敬司馬

有些族人認血親
有些族人認歷史
大水泊與司馬均佔有重要地位
因為有這些歷史 , 咱于家的文化多采多姿源遠流長
試想
如果大門上掛著一塊御賜的匾
子孫難道不會問故事的由來嗎?
故事就是從這塊匾開始的...

于駿傑

于世英原名于世德於西元1930年4月20日生於山東省高密縣雙羊鎮為西大門傳人
本帖故事的傳述人
歿於2011年9月9日0時35分 , 享年82歲
老人家走得安祥 , 子孫隨伺在側 , 漂亮的步下生命的舞台 , 真是一大福氣
於9月17日出殯
其所傳述的故事 , 對咱于氏家族發展的歷史及東北移民史有頗多的貢獻
另有目前不便或未能明確查證的故事
將會隨環境.時間.族人共識...等因素
再向各位宗親說明....
由於各位宗親的接納 , 家父的故事得以認同与流傳
代家父向各位宗親致上最深誠謝意....

于宝祥

愿老人家一路走好，天堂也是很美的。

于駿傑

在 "咱家論壇" 歷史傳說版內 有一篇"于大頭"的文章

因為1940年代初期 , 家父年紀尚少 , 所以故事都是片段
小弟將片段拼湊起來 , 說一些故事給各位宗親了解
在本帖49樓內容中小弟曾經提到
1942年秋時西大門召集了數百輛或上千輛裝著百貨五金的車子要去換糧食
牲畜拖著的車子就算渡過渤海也沒法從東北運糧食回來(當時日軍已禁運)
糧食由何而來?
要如何將糧食運回山東?
糧食藏在哪裡?
最後如何將糧食發出去?
日軍陷入泥沼?
其實載過去的五金百貨 , 只是個幌子
車子一到遼河口下岸時 , 就將貨品拋在岸邊給船家酬勞
空著的車子大隊 , 分批往四平集合


就個人所知 , 于大頭他家 , 自清初以來就是咱于氏家人移民東北 , 在長春主要的接應族人
于大頭被貶的原因是違反 "禁運令" 他令載滿糧食的一列貨車由一個城市運到另一個城市
當火車運到目的地時 , 整列火車的糧食都不見了!!
(如果日本人有機密檔案的話可能可以查一下)
此事非同小可
所有道路均嚴密查察
那~
糧食如何運出?
如果細看過本樓文章者應該猜得出來
待續...

于駿傑

續158樓 "于家的秘密通道"
有些事情是家里的事 , 不便公開
但若是與歷史有關 , 而時間又過了這麼久
小弟認為應該公開了 , 公開前需先向姑及叔說聲 對不起

在1940年山東高密西大門有五位子女
老大老二為女兒 , 老三為家父(長子)  , 接下兩位均為子
所有認識西大門的人均知西大門只有一女三子 , 怎說是兩女三子??
于大頭為甚麼違反禁運令?
因為他見到家父的大姊(她當時16歲)
于大頭應該曾經見過我這位真正的大姑
所以于大頭知道事情已經很嚴重了
當我這位真正的大姑與于大頭見面後 , 被日軍盯上
之後就傳來凍死于東北的訊息
消息一傳回西大門
西大門就馬上告知子女及所有人不准提起有一位大姊的事
而要改稱二姐為大姊
未辦任何喪事 , 連名子都沒了
從此以後西大門只有一女三子 , 絕口不提那位正值青春年華的大姊...
于大頭明知違反禁運令 , 對他及家人等...均可能召致殺身之禍
但
他還是做了
日軍發現糧食不見時 , 封鎖所有交通嚴密盤查
但那一列火車的糧食卻憑空蒸發不見蹤影
這些糧食裝載在牲畜拉的大車上 , 龐大的車隊
不能走陸路 , 只能走河道
車子走河道??
沒錯!!
河道已經結冰 , 龐大的車隊利用咱于家的秘密古道
將糧食運到遼河河口

于駿傑

續159樓 "于家的秘密通道"
有些事情很難令人理解
例如小弟自小在台灣長大 , 要我了解對日抗戰時的游擊消耗戰
小弟真的沒聽過
不過在朔阻尋根時意外發現
原來游擊戰 , 消耗大量日軍戰力 , 而連累正規軍進而扭轉戰局
小弟不知道游擊戰是共產黨發明的 , 還是俄軍教導的
包含越戰 , 到阿富汗....
游擊戰確實改變了戰情
自小弟知道從東北運來的糧食 , 是由有組織的團體所運送時
小弟就敢繼續掰下去了
(在台灣的人 , 真的不知道 , 抗日戰爭時 , 有游擊戰拖累日軍的事)

于駿傑

來報喜啦~~
于氏家族有一支 , 因為清朝時立下戰功所以每到過年前 , 朝廷都會派專人到于氏家族報喜自今開始每年在過年前都會為各位報喜啦~~~~~

于駿傑

于家的祭祀之歌
在清末民國以前 , 于氏家族於祭祀前要先唱一首歌 , 嬉鬧的小孩要安撫 , 唱完歌後再進行祭拜等…儀式。
我知道歌詞記載於《詩經》之中, 但不知道是哪一首
現在找到了!!
就是”臣工之什”這一首
主要線索為 “潛”這一段
比照地圖 , 我們就會有驚喜的發現


《詩經·頌·周頌·臣工之什》
臣工 / 噫嘻 / 振鷺 / 豐年 / 有瞽

潛
猗與漆沮，潛有多魚。有鱣有鮪，
鰷鱨鰋鯉。以享以祀，以介景福。
漆水和沮水，藏著很多的魚。鱣魚、鮪魚，鰷、鱨、鰋、鯉。
捕來奉祀，祈求祖先賜大福份。
漆 = 沁 = 擦(閩南語)(台語)---蒙古語系音韻類似
沮 -- (丹) = 沮 へ  た(日語)
                       he  ta  ；he是輕音  ta=丹---蒙古語系音韻類似

雝 / 載見 / 有客 / 武
在《詩經·頌·周頌·臣工之什》家廟祭祀的歌詞中 , “潛”這一段歌詞
述說咱們于家的發源地 , 漆水與沮水交會之處 , 以東亞之蒙古語系比對 , 就是指
“邘邰”一地 , 我們于家祭祀的歌詞被記載於詩經中 , 因為詩經中紀錄了于家的來源 ,
所以在大陸許多的于氏家廟中 , 均有 “詩書繼世”的傳承紀錄與門風。

于駿傑

上接159樓
終究日軍還是查得出來 , 在日軍衝入大門後 , 我爺爺突然暴斃身亡
惡耗傳出後 , 日皇軍派人致悼並確認身分
之後 , 來致意送奠者絡繹不絕 , 當時他們將錢卷成一卷一卷的
來送奠者報上姓名紀錄了幾捲奠儀後 , 將錢往椅子後的麻袋裡丟
漸漸的一麻袋一麻袋滿了 , 最後索性就往身後丟 , 丟成一座小山丘般
有一位莊稼漢 , 送來一捲錢 , 面露不捨 , 我奶奶看到了 , 就說人來就好
奠不收了 , 那漢子居然放聲大哭起來 , 說日軍只准拿東西進來不准拿支紙片字出去...
我奶奶叫家父到門口探望一下 , 發現日軍在街道口設柵 , 凡從于家出來的人
一率扒光衣物徹底搜查 , 家父遠遠望見赤裸搜身的景象 , 嚇的趕忙進屋告訴我奶奶
我奶奶請來送奠的人傳話出去
"于家大少爺出殯當天 , 所有衣服有口袋的.有腰包的.可以裝糧食的...全部帶來"

在我爺爺出殯當天 , 整個雙羊鎮有日軍.穿國民黨軍服的.八路軍的.自衛隊的.花鼓陣.
唱戲的....所有可以想到的都來了
在人擠人 , 擠著走的情況下 , 維持秩序的日軍唯一能做的事就是吹哨子
然後被人群推擠到鎮外
最後
所有來送葬的人 , 能背能扛能抱能拖的大人小孩都帶著糧食還有一點錢回家
剩下來的糧食用驢子拖車拖走
我奶奶帶著小孩搬到青島去住了

于駿傑

于氏家族對鬼神的觀念
在台灣農曆(陰曆)七月是個僅次於春節，的重要日子，自七月初一鬼門開至七月底鬼門關為止，無論是買房子.買車子或旅遊等...均視為禁忌，但在數千年前咱們祖先在祭祀的歌詞中就將對鬼神的觀念融入於族群文化中，先人將非祖靈者稱之為客，在祭祀過程中也受到稱讚，若依約而歸(離開)，會受到很大的祝福。這種觀念與它族差異很大，它族會以「鍾魁」驅趕之，而我族卻會以客人(蓮花座)待之。
我們族人在日常生活中，常會有「客人」相隨，依與先祖的約定，它們會自然離去，以求得大福報，但有些戾氣過重的客人，我們就必須提醒一下
而這提醒的歌詞，已經傳唱數千年，有空唸一唸古代的歌詞，也是一種不錯的享受，尤其是于氏後裔真的是『世襲天寵』。遇到不如意時，唸一下，也許有客助也許有客離，不過不要太迷信，不要偏了忠厚的本性就好。(忠：盡己之力謂之忠)

振鷺  
振鷺於飛，於彼西雍。我客戾止，亦有斯容。
在彼無惡，在此無斁。庶幾夙夜，以永終譽。

有客
有客有客，亦白其馬。有萋有且，敦琢其旅。
有客宿宿，有客信信。言授之縶，以縶其馬。
薄言追之，左右綏之。既有淫威，降福孔夷。

于老五

于駿傑 发表于 2012-9-18 23:01
于氏家族對鬼神的觀念
在台灣農曆(陰曆)七月是個僅次於春節，的重要日子，自七月初一鬼門開至七月底鬼門關 ...

阿弥陀佛......