山東高密之琐话

于駿傑

彿教於唐朝盛行於中原
去了一趟靜應廟(邘邰),發現祭祀神像排位不同
第二進為彿陀第三進為玉皇大帝
所以祭祀祖靈依舊是于家的傳統,而過年"吃素"卻又帶有一點接受彿教的思維
中國從來沒有發生過宗教戰爭(白蓮教之亂不算)
這是愛好和平的民族性在歷史上顯現的結果
于家老祖宗留下的"我客戾止"...."以永終譽"....."降福孔夷"....等
化戾氣為福氣,是何等的智慧......

于宝祥

继续研究下去。对了俊杰是否知道于七的爷爷叫什么名字？
好像于七的父亲叫于德什么，在哪看的忘了，也找不到了。

于駿傑

于宝祥 发表于 2012-10-5 21:23
继续研究下去。对了俊杰是否知道于七的爷爷叫什么名字？
好像于七的父亲叫于德什么，在哪看的忘了，也找不 ...

于七犯了滅門之禍 , 是要滅族的 , 怎可能讓人知道其父親或祖父名字?
坊間流傳的名字應該都有誤 , 于家勢力大到能讓于七(欽犯)繼續活命
表示于家有足夠的人力.財力.地方勢力(地方軍閥) , 不然地方官員不抓欽犯是要被抓去砍頭的
于七事件就個人所知造成大水泊與司馬莊兩兄弟的嫌隙,幸好於2012年在威海的籌備會化解了
個人對這些致力於宗族事務的兄弟姊妹致敬~~
另一件事就是高密縣遷縣由土水壩的南方遷到東北方膠萊河邊


原本高密縣所在地是由一群疏濬河川的工人所据 , 在該地有許多以沟所取的地名
這些河道都是由這些工人所挖掘 , 世代傳承 , 成為南北海運的轉運中心(東海-膠萊河-渤海)(坊子-安丘-諸城---)
于七事件之後 , 于氏家族讓出這塊地 , 伏在這塊地的河工被打散 , 但高密有不開北門之拹議
一般人不得由北門出入 , 也就是有些河工還是守著河道 , 而這些河工也會被徵召成軍隊(義和團即源自高密)
與清廷談判的結果 , 留老于家一條生路 , 于氏家族解散軍隊 , 閉門自省
但迎老于家回來時 , 已經事隔兩代 , 老于家因避禍家譜已亂 , 族內犯嘀咕 , 故讓

以上故事沒有其他人名 , 因為皆不可考
于七可以說是由石頭里蹦出來的 , 他和任何人均沒有關係 , 就算有名字 , 也與咱于家一點關係都沒有
看看大水泊清初的譜 , 也許可以猜猜看誰是他兄弟或父親
很抱歉!!無法給寶祥兄一個明確的答案

于駿傑

若想查得于七父親與祖父的名字
可能要從 "戚繼光" 的歷史資料查起
戚繼光所率領的 "烏衣軍"(烏義軍)(義軍)非由礦工組成
而是由疏濬河川的工人所組成
其中也有于家子第
身穿黑衣(耐髒)腰繫白帶為標準服裝
使用兵器以疏濬河川所用的工具改裝成武器
最大的資金贊助者為于七的祖父
當年由於倭寇猖獗,海陸運輸受到重大影響
沿海城市受創,貿易與漁業受阻
進而影响山東的經濟
所以河工轉為義軍
也有許多族人產生過年吃素的特殊文化(過年吃素的文化形成於此時期)
保衛東海與東南沿海,是于氏家族歷史宿命
因為古代于氏家族的富貴來自於中國沿海城市
現今山東仍為于氏宗親最大聚落地,也是東北于氏家人的根源地
若東海有事對咱于家影响巨大
以後若有機會,向各位宗親介紹如何追尋于氏移民東北的路線(娘娘廟)
我們于氏家族與東南沿海的漁民以何物為信物?
沿海漁民因為信任于家而帶來富貴
那天若有宗親有空組團來台參加台灣大甲媽祖遶境活動
延續自元以降咱于家與東南沿海的互信
富貴自然由我們先人歷來活動的海域.源源不斷的到來

于老五

于駿傑 发表于 2012-10-11 01:58
若想查得于七父親與祖父的名字
可能要從 "戚繼光" 的歷史資料查起
戚繼光所率領的 "烏衣軍"(烏義軍)(義軍 ...

面朝大海，高度42.3米，全球最高妈祖圣像昨落成，作为第六届天津妈祖文化旅游节的重要活动，来自台港澳2500余名游客和表演家以鼓乐、舞蹈等传统民俗方式，向这和谐女神致敬。

　　昨天上午，一条从水中央建起的6.5公里长的通道将来自台港澳2500余名游客带到了妈祖圣像（和谐女神）面前。他们虔诚地站立在圣像下，见证着这座全球最高妈祖圣像的落成。落成典礼上，两岸的民俗表演家用舞蹈、锣鼓等特有的方式，庆祝这一盛典。从台湾赶来旅游的范女士说，妈祖在台湾都是建立在庙宇中，这是她第一次看到坐落在海上的妈祖圣像。妈祖圣像的落成将加强两岸文化交流。

　　据了解，滨海旅游区妈祖文化经贸园项目是台湾妈祖联谊会发起，台湾大甲镇澜宫财团投资兴建的旅游经贸项目，总投资约80亿元人民币，项目整体开发建设时限为8至10年。妈祖文化经贸园坐落在滨海旅游区临海最东端，位处滨海旅游区南部填海区域的北堤路与东堤路交汇处，填海用地面积6.267公顷，主要建设世界最高42.3米的妈祖圣像、妈祖庙、妈祖阆苑、禅居会馆等建筑。未来，妈祖经贸文化园将定期举办妈祖文化节活动，将传统文化传承延续。目前，妈祖圣像已建成，6000平方米配套广场和6.5公里长的对外通行道路已基本竣工。

于駿傑

自從南宋林默娘故事傳開之後
大陸沿海靠海討生活的漁民或商人
心中有了寄託
她從庇祐漁民平安歸來的神祇
漸漸演變成為異鄉遊子的保護神
南方商賈到北方經商時,見到家鄉的守護神
頓感親切與安心,尤其是出門在外,人生地不熟的情況下
而我于氏族人也受到影響,在移民東北時也會建 "娘娘廟"
找找舊地名,渤海沿岸到北朝鮮到東北內陸都會發現有娘娘廟的地名或遺跡
這些地名或遺跡當年是為庇祐遊子而設
而知道這南方菩薩的人不多,于氏家族的遊子才知道,也知道她是庇祐遊子平安的神祇
另一個目的就是,若有南方商賈來到此地做生意認像不認人,所以有立廣告招牌之嫌...

于宝祥

谢谢骏杰的回答，历史有很多搞不清的史实，遗憾啊！