回复102楼宗亲

于-金-珂

于钦至正年间（1341——1367年）之间写《齐乘》，中记载斥山高门之后千有余家，此时斥山仍旧有大量于姓族人在此居住，说明当时迁移时，并不是举族迁移，而是部分迁移而已。

于宝祥

于-金-珂 发表于 2013-5-20 21:52
$ c5 m& F) V. T) S于钦至正年间（1341——1367年）之间写《齐乘》，中记载斥山高门之后千有余家，此时斥山仍旧有大量于姓族人 ...

7 `; L) ~1 W+ D+ i1 Z有道理！{:soso_e179:}

于书谱

期盼斥山老普的出现

随风踏歌

老谱是一种传说{:soso_e149:}

于駿傑

元代是于氏家族發展的一個轉戾點
" i( Z) z6 ?3 t" b5 m4 e4 l, R維護海運安全及補給之地非山東半島莫屬
但只有此地重要嗎??
另外一個重要的據點是天津
那裡也是于氏家族守著
這代表元代時 , 于氏家族守著海運線
( T5 W  |% a* w" q7 ^( W6 _5 ?(古代的船不是一個港口直接抵達終點港口 , 而是沿岸一段一段的航行)
所以天津的源頭(元)與山東的源頭(元)必為兄弟
由天津查元代的始祖應該會比較正確
至於司馬莊是地名 , 而大水泊應該是項世襲的工作 , 就像有人說 "東碾子"
就是世襲專門碾米的...
有很多的別名 , 是在描述一個家族的 , 我們可以慢慢品味先人的智慧...

于致遠

无聊的空想还不如多熟悉一下史藉记载。为什么实实在在的资料不去研究，如于钦一支，牟平于琛一支，這些人后人到那去了？靠道听途说有用吗？还有于九儿(于忠}及其子于旷一支呢，还有第三个于琛{白玉庄的}这支呢？等等這些问题都等人去研究探讨。等这些支系搞清了，也许大水泊司马庄问题也介决了呢。

于駿傑

行為源自於語言
語言源自於思維
" J/ ?7 t! D# B/ b8 `2 i4 h  O
5 |+ c* p& v% D8 q思維有很多不同的面向與層面
1 P: r  H( @  ?) U" o在科學的角度而言 , 思維比較單純 , 只需要追求真理
1 C: q. I% t% e4 ?但
  ^, i& U3 X( K) u  a5 V對人類及社會的組成 , 絕對需要加入哲學的思維
" a" ~* m2 n' {! r$ ?- @" O一件最近發生的例子
"我是歌手"這節目 , 台灣的那位歌手得第二名 , 引起很大的爭議
最後還召開記者會說明
最後台灣的歌手終於忍不住了
"節目主要是引起觀眾共鳴的戲劇性 , 名次不是重點"
這事
" t7 H. e2 X- Z3 a- r! u說明了人類的複雜性
回頭來說本樓的爭議
有些事情能做不能說 , 例如學術研究(真相有時會造成更多的爭議與矛盾)
有些事情能說不能做 , 例如咱們在公共平台上談談家族事務 , 家族和才能民族興
所以咱們發展的方向是納百川 , 至於學術的就交給學著吧!!
4 K) t3 X6 Y, D# C學者要把事情搞清楚
咱門要把家族搞和諧
( y* w+ N1 g3 q這是小弟拙見(請各位大大鞭小力一點點...)