。寻祖上

于复林

于广后人自明朝万历年间始修族谱，并定有二十个传世字辈。并且司马庄后人往外省迁徙基本都在初修族谱之后。所以我认为，很多东北宗亲自称为司马庄后裔的，而却没有字辈传世的，有很大的可能性就是属于东司马庄后人。当然像牟平上庄虽离司马庄很近，但其广公之后世系模糊，并且没有采用司马庄字辈的族支也是存在的。不过他们确实是广公之后，世系不明是因为早年家谱没有保存好造成的，另外迁至外地而又重新修订字辈的情况也是很常见的，不足为奇。像在乳山当地，其实绝大多数的司马庄后人虽然知道字辈，但并未采用原有字辈命名。。。。。

于复林

迄今为止，东北那边我已经遇上至少五六支族人，自称为司马庄后人，但他们的字辈根本就和司马庄对不上，或者说他们根本就没采用过任何字辈。

在这里还要澄清一点，我以前听于春喜先生告诉我建国前有大水泊族人到司马庄祭祖，实际上这并不是说司马庄和大水泊两支于有任何联系，只因司马庄于氏在明朝初年确实有一支迁往了大水泊。既然是广公之后，来司马庄祭祖是理所当然的。。。

于复林

从目前的情况来看，在所有修过家谱的于氏族群之中，几乎没有哪个支系能有司马庄这么庞大。像大水泊于氏，虽然支系庞大，人数众多，但大水泊于并没有统族的、齐全的家谱传世，现存的那么多大水泊家谱，都是各个分支的支谱。。可惜啊。。文革的时候，司马庄八修的家谱付之一炬，致使众多的资料不复存在，司马庄家谱现在到底还保留了多少，谁也不知道，现在我所知道的是大约有四个人手上或多或少的保存了一些。可惜有一些人，想法比较“奇特”就是不肯将家谱拿出来，导致现在有很多的东北族人无法认祖归宗。。。。
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2 f( T* y3 }) K! J& U在这里，还是希望那些手上有资料的朋友，能将资料公布于众，也好圆了这些宗亲的寻根之梦。

于耀臣

于复林先生.于老五先生.于广州先生.于华先生.于晓先生.于道勇先生.各位好！！我非常感谢你们对我支持帮肋.首先我的感想成立《东北于氏文化论坛会》我会同大庆日报于姓记者和大庆油田和大庆石油化工公司及大庆炼化公司于姓领导于姓职工和大庆市政府各部门有关爱心人员开始筹备于氏文化交流会,我们石油系统于氏职工很热心关心于氏寻根问祖、大部分职工不少关里来了,参加大庆油田大会战.现在条伴好了,能够组织起来和发展于氏文化交流,学术研究、家谱交流、寻根问祖、发扬于氏司马庄精神！.
. W6 ^2 ?# g* l1 J# U! n# I        我本人文化低.不会打汉字.手写字太馒,你们别见笑！可以电活交流13836887788.大庆石油化工公司计量检定测试中心,于明   最后把你们单位联糸地址和电活告知我好吗？

于复林

耀臣宗亲，下半年我就回山东工作了，可能会有比较多的时间去查证司马庄的家谱资料，经常保持联系！！！！

于晓

        赞成复林"可惜有一些人，想法比较“奇特”就是不肯将家谱拿出来，导致现在有很多的东北族人无法认祖归宗。。。。在这里，还是希望那些手上有资料的朋友，能将资料公布于众，也好圆了这些宗亲的寻根之梦。....."的观点

于耀臣

于复林.于晓:你好！过九月份之间运输不紧张时侯了，找一些机会去大连出差.顺利到山东省乳山市司马庄村看一看.是否能找寻祖上亲人啊！但是我有一些心里紧张还怕司马庄人不理我和不接待我..那村里是否有条件居住地方,当天去是否当天回来.交通是否发达,从大连出发怎么走.到烟台市还是到威海找车怎么座怎么走法。

于耀臣

我的感想应该成立(东北于氏文化论坛交诡于氏文化论坛交诡会会).能够组织起来和发展于氏文化交流,学术研究、家谱交流、寻根问祖、发扬于氏司马庄精神！.首先我从大庆地区发展组织起来之后.再次发展黑龙江省于氏文化论坛交诡会。会和吉林省和辽宁省组织于氏文化论坛交诡会怎么样.请你们谁来发展吉林省吉林省和辽宁省，我和吉林省和辽宁省于姓没有联糸过,请复林.道勇.于晓先生回复！！

于复林

原帖由 于道勇1 于 2008-7-16 11:46 PM 发表
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复林不是我驳你，司马庄的根本不叫总谱，它不过是用字早一些，它的谱根本涵盖不了它的分支，所以即使修的次数再多，也是小范围的支谱，要不就不会出现那么多自己起字的村庄了，如牟平的上庄，还有于明他们的所谓一 ...

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- p4 F+ @4 x9 j$ z  e3 k4 M勇哥啊。。。。这里我要给你纠正一个错误了。。。。总谱不是指的能将本族所有人都涵盖在内的家谱或族谱。。。所谓的总谱应该是，自本族始祖开始，对本家族繁衍发展情况有详细的记载，对主要的分支或者房派的迁徙分布也同时有详细备注的家谱。。。。
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6 V/ @% c; @2 O; B司马庄的家谱，我之所以称其为于广后人总谱有以下几个原因：
第一，我早就说过了，司马庄后人大规模外迁都是明朝以后的事儿，据司马庄当地人介绍，在明朝万历年间第一次修谱之前出去的一为牟平上庄支，一为文登大水泊支。。。。牟平上庄支很有可能就是司马庄于仲保之后，至于何以此支没有参与第一次修谱，并且与于广之间存在断代，这一点尚无法考证。而文登大水泊支，到现在为止也未能理清缘由，不过就建国前还有大水泊人来司马庄祭祖这一点来看，此支与司马庄当地还是有联系的。。。所以，司马庄初修谱的时候，其绝大多数后人已入谱。。。
第二，虽然说牟平上庄支与文登大水泊支具体世系在司马庄谱上可能未曾出现，但是此两支在司马庄谱上是有记载的，如果硬要说必须把每支都计算在内才算总谱，那这两支也包含在里面了。。。。。
# Z2 U4 j" l* |: ~& K第三，目前为止出现的东北好多族人无法证实自己是否是司马庄后人，原因为。。。。1，司马庄老谱已毁，他们想查也无从查起，2，有些寻根的宗亲自己本身掌握的资料也不够，所以寻不到这个也很正常。
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( h) R" T9 p# I- G; u  j# k* [司马庄谱与大水泊各谱不同，现在我们所知的大水泊各谱为什么只能称其为支谱，原因还是有如下几个：
第一：现在我们看到的大水泊各谱，虽然说有的在前几世有详细的记载，但是到了元末或者明初之后都立马儿转为只记述于坚之后某一个人的后代情况。
第二：如果此时出现一部能称为大水泊总谱的家谱的话，应该具备几个条件：1、这部谱应该对至少是于坚之后的各大支脉、各大房派都有较为详细的记载和论述。2、世系方面至少应该包含了于坚之后大半数以上的人。
: [5 A6 N: F! M; Z  P勇哥靠可以想想，现在发现的大水泊谱是不是都是这样的。。。。。。。

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/ F. Q$ f# N9 S/ f结论：
0 [7 c$ E7 i# E9 l- w+ e什么是总谱？误区就在于，总谱不是说对本家族每一个人或每一个分支都能详细的记载其情况。。每一部家谱都不可能对本支所有人一个不落的进行记述的，漏掉，少掉总是难免的。。。就算是传承了两千多年、民国年间修谱光支谱就修了一千多卷的孔子世家谱，也是漏掉了很多的支脉，此次孔氏修谱，已经寻找到了许多支在民国谱上未曾出现的派系了。。。。。对于司马庄谱而言，前几次修谱基本上很少有大规模的族人外迁，所以相对较为完善，至于后面几次修谱由于迁出去的族人分布太散，距离又太远，所以为将他们续入其中也是情理之中的。。。。。

于耀臣

于广一支于财富 于果原 于强是多少世，于财富下一代是谁！他们也是按字辈来吧

于老五

44楼复林提到的：
% j% r0 [$ ]2 s+ j8 @“...而文登大水泊支，到现在为止也未能理清缘由，不过就建国前还有大水泊人来司马庄祭祖这一点来看，此支与司马庄当地还是有联系的...”
5 v- x9 _1 k& A+ `+ l有一说：于坚的墓就在司马庄...

于复林

五叔啊。。。。于坚墓在司马庄有这个说法。。。

# p# ^& ]4 i6 r- X% ^$ t" |另外，还有一点，司马庄家谱有记载在前几世，大约在元末的时候有一个于广后人迁到了大水泊。。。。网上有个叫于涛的哈尔滨人，他家来自大水泊，但家人称祖上为司马庄人。。

于耀臣

复林你好；山东登州府栖霞栖霞司马庄七甲八社宋三乡还有吗？大水波是什么地方啊

于老五

       现在网上的好多姓氏族人在寻根问祖时都是提到从“某府某地七甲八社某乡”迁出的...其中的"七甲八社"到现在我 也没弄明白是什么意思?有哪位宗亲指点迷津?
还有"大水波"是不是可以肯定为现在的"山东文登市大水泊村"...
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[ 本帖最后由 于老五 于 2008-8-1 05:00 PM 编辑 ]

于复林

恩。。。。大水波都是大水泊的误传。。。。

, N; b7 Z0 Q+ k3 b; _& I那个什么甲什么社我也不明白。。。却是见过不少。。。