《江都于氏家谱》民国辛酉1921年在于树滋主持下完成了11修20卷,堪称家谱典范,节选其中所载的第四修和第五修家谱序言供宗亲鉴赏。 其中四修家谱序言中有一席话值得宗亲在新修家谱时借鉴和遵循:彰往示来、考订贵精、纪事贵确、于氏书名书字书行书号书生书卒、载婚姻、纪茔域、辨昭穆、别亲疏。条分缕析、无一不详、予非敢以臆造为说也! (于树滋,清代镇江人,字德甫,号遁叟,别号东轩老人,清咸丰六年1856年生,民国二十七年1938年病故,终年八十三岁。) 0 [8 d- p2 Y2 G$ {6 b
于氏四修家谱序 9 B. L% u* a: e) `. t, y
于氏之先为周武王第二子,封邘国。秦吞周室,尽欲灭其后,因去阝姓于,历汉晋唐隋,世有显者。其世系繇来发祥于河南山东,因金辽兵乱始南迁焉,如桃源、清河、山阳者皆出一脉;其仪征、金坛、丹阳、滁州、杭州、天津等处则又后之人相时应变,或以卜居迁,或以避地迁;而江都之于则迁自真州者有三支,一因赘婿迁东乡,一因隋末迁甘泉山,一因就产迁泰兴天阙口,而砖桥之于则自天阙口迁,瓜渚之于则又自砖桥再迁者也,其阀阅家声、忠孝节义,前序既详,乌容复赘。第自天启癸亥三年修,迄今二十八载,其间生娶卒葬之所当书,功名寿考之所宜序,庆贺哀挽之所必补,状志赠送之所悉录无容缓矣。仲含君恒以为虑,爰于庚寅岁春祀先茔,众族尊卑具在商榷举行,随名、静轩、天衢、月衢、仰溪、翠寰、崇寰、伯吾、修翎、克明、朗之、汉隐、达生、倚生、汉章、汉跃、龙友、贯之、韩臣诸君命予编续。予思谱也者所以彰往示来,考订贵精、纪事贵确,于氏书名、书字、书行、书号、书生、书卒、载婚姻、纪茔域、辨昭穆、别亲疏,条分缕析无一不详。予非敢以臆造为说也,大抵仿欧苏遗制,以笔削之,尔后起者读斯谱在父子则有亲,在夫妇则有别,在长幼则有序,在嫡庶则有分,在祖功宗德则有报,则此一修也大,有光于前人创谱之初心,更有裕后昆纂修之至意,爰撰数言以纪岁月,非敢以为序。 峕 (时) 顺治九年春王正月之吉 眷晚生张星灿角飞氏顿首拜言 注:该序言“秦吞周室尽欲灭其后”,和郑国灭邘说法稍有差别,但性质基本同,谨案。
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9 X" @9 {6 _8 r6 j) m' ^: Q7 g自郡分河内而望出东海,古今共称有德者咸知为于氏云。小子(采)谨按,吾祖德在汉以治狱无冤,实为曼倩公父子始;唐则仲谧公寖处而感刺客,以宋遭金人之难,于氏举族迁淮阴,有百五岁老人行谊著闻州里,老人之裔在明为廷益公勳成再造。由今考之,自廷益公以上,则仲谧公以孝,曼倩公父子以仁,吾祖德之盛岂不信然哉。顾皆载之国史宜著也,独百五岁老人徙淮后其子孙散处郡邑,而仪征又为本宗焉,由仪征而徙滁、扬、江都、金坛、钱塘、燕山者皆始祖老人云。老人见淮水泛滥溺人,恻然心伤,遂出厚赍大建高桥,利济之至,今犹称于老人桥,分支仪征则有八字桥。厥后自仪征而来扬者有四公,其三公别有注传,惟吾上祖𡵡至天阙口曾造于大中桥,传至信公乔迁宜陵西则造砖桥,而信公之孙通海公者自砖桥而瓜渚则造有新桥,义渡落虹凡六七桥,举赍无算,则以德相承,所谓燕贻绳武者非欤。粤自始祖谨公至采为第二十二世,子姓蕃衍,其仪征金坛天阙口久不合修,而聚族居江都者惟砖桥瓜渚一派惧其日久而疏也。采与集生弟奉命于合族诸尊长而重新之。昔庐陵欧阳氏、眉山苏氏两家法,凡五年一小修、十年一大修,采家谱一修,于汇川公再修,于仰川公三修,于孟武公是其父子祖孙三世而三修之,可谓得欧苏之遗法矣。采于顺治壬辰春尝已四修,距今十八载,深虑失前人之志而藐尔家规也,始于康熙八年八月,成于次年闰二月。既恭请角飞张先生而纂茸之,又用梨人枣人而刊印之,凡系图世表与夫传、赞、志铭、行状、诰封制命、墓园、祭章、家训诸欸釐为十卷,集为四册,通计十八部,以广其传,而今而后按图系,则支分派别流虽远而源则清,考文词,则贤人君子事虽殊而德则一。采所以上承先志而谱牒五修也,盖采有所惑焉,遥遥华胄,昔人所讥,自我做祖,后人宜奋,今载谱牒者固云众矣,或策名于朝,而能立曼倩公父子之仁、仲谧公之孝、廷益公之忠,岂不为贤达者有后欤?或隐渝在下,修行于家而施仁于州里,如老人、如通海、如南塘上祖,为笃行君子,庶无愧世德也哉。不然尧舜圣帝也未能庇其子不肖,可不人思自奋以绍祖宗之箕裘乎?谱成,予小子采自勉以勉后昆,谨序。 康熙九年润二月吉日 二十一世孙采熏沐百拜识
3 T# \/ ?1 U5 i* c1 E6 n/ O1 x(于振华、于君才、于之整理并断句)
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