我的回忆 他的故事

于老五

我的回忆 他的故事
-----宁河武术名家于世禄二三事

              作者：于学龙

    1978年，经母亲辛劳奔走，在一些亲朋好友的热心帮助下，我终于从遥远的北大荒转往天津宁河县插队。
一个叫齐家埠的小村收留了我，村中的干部亲戚都对我挺好，处处照顾。白天我下地干活，晚上则到邻近的大坨村舅舅家吃饭居住。晚上年过八十的姥爷同我在厢房的一个小土炕上睡觉，看到外孙来到跟前，姥爷十分高兴，夜里总爱讲一些陈年往事，而我则往往是在姥爷的唠叨中进入了梦乡。
    在我国北方的一些地区，往往称外孙为“白眼”。这个词真的十分贴切，多年后想起我从未给慈祥的姥爷花过一分钱，我的心里真的十分难过。有时姥爷年轻时的形象又在我的脑海中浮现。那时姥爷同我现在的年龄相仿，不到60岁。他爱戴一顶瓜皮帽，身上背着一个粗帆布的褡裢。褡裢上写着张堂的字样。宁河大坨村姓张的人较多，他们的祖先是由河北南皮迁移而来。从大坨到天津我家百十里路，姥爷全靠步行半夜他从村里出发，随身带着一根一米多长的枣木棍。这个棍子外形细看才可以看出已粗粗地削成一把宝剑的模样。有时姥爷还用它挑着一小袋新鲜粮食在肩上，有一次我问姥爷，您年轻时练的武术是谁教的？姥爷说，说起来这还是你们老于家的东西。那时这周围几个村的年轻人都跟着俵口于世禄打拳习武。
    于世禄真正的好功夫。天上明月高挂，地上草丛中不知名的虫子“吱吱”的叫个不停。小土炕上姥爷断断续续的向我讲起于世禄的一些故事。。。。
    俵口是宁河县的一个大村。它位于七里海旁。所谓“七里海”在过去时就是一片望不到边的湖水与湿地，里面长满了芦苇。俵口是我家的原籍，爷爷、奶奶、叔叔于同禄的坟尚在村边的祖坟地里。于氏是村里的一个大姓，我的父辈按农村的家谱应当属“增”字辈。于世禄常到我家来串门，“禄”字与“增”字是近枝同辈，我家离开农村时间又较长了，后来大伙一起哄，就把我父亲兄弟三人列入“禄”字辈。但从年龄上讲，于世禄年纪比我父亲岁数要大一些。父辈们小的时候，一听说于世禄来了，孩子们立刻准备棍棒。他一进院门大家就上去乱打，于世禄左躲右闪逗大家玩。
    于氏的祖先都是渔民，世代靠打渔、割苇或是用大船给商家运盐运货为生。家里能有几条大船也称大槽，就算是富户了。于世禄家有几条大船，因此在村中也算是富户，但并不是地主。在于世禄十几岁的时候，爷爷父亲长期往来天津，他们把女儿嫁到天津。我的母亲称她为二姐，解放前经常到我家来串门。他们还结识了蓟县山上北少林寺的僧人。听所人通过习武可以强身健体，又可防身自卫的种种好处，便决定把于世禄送到盘山上，拜僧人为师，学习少林武功。代价是每隔一段时间都要送些粮食、柴禾，主要是苇
子上山，供师徒日常生活所用。
    岁月如流，于世禄在山上已经习武近十年光景了，他的武功已经达到了师父的一定要求，再加上家中对他的惦念，这一天师父应允他下山回家。与师父拜别后，于世禄晃晃悠悠沿着高高陡峭的山路走去。这时，他的轻功已经达到一定的水平。不要说这陡峭的山路，就是一般的院墙房屋都可以一拧身就飞身而过。世禄的师父站在山门口，望着爱徒的背影，突然心中一动，产生了一种感觉。
    于世禄下了盘山，来带平坦大路处，却发现师父已在这里等他。不仅如此，还带了刀枪及一些简单的物品。世禄感到奇怪，问师父您这是干什么去？师父望着徒弟长叹了一口气，对他说你的武功或许也就算可以了，但江湖险恶，师父担心你从小不为衣食所忧，心地纯真，涉世太浅，日后会为奸人所害。我决定下山随你四处走走，知道一些江湖的是非险恶，磨练磨练你的心性。于世禄接过师父的物品，二人沿大路向前走去。
    师徒二人第一站就来到天津“三不管”。三不管位于南市与西市之间的一块地方，这里可以说是旧中国天津的一个缩影。三教九流黑道白道，能人辈出，单就武术来讲，一般也没有人敢来这里随便拉个场子，打把式卖艺。现在天津武术名家李文贞老师，他的父亲李茂春人称“霸州李”，当年就在这里撂地。他和女儿们的武功刀剑拳术，各种姿势练得无不到位漂亮，得到了大家的称赞与认可，却还受到过许多“混混”们的刁难。于世禄与师父来到这里，拉个场子就练，就其胆量来说也算是天了。一般的讲，在没有拜
会当地混混头目，把礼先送到，得到应允的情况下，就先拉场子撂地，不出三天就会有人来踢场子。然而奇怪的是，于世禄师徒二人一连在三不管打了三天的把式，却只有人围观叫好，没有人捣乱。世禄的师父感到很奇怪，也感到失望。这一天，他与徒弟在小旅店里收拾家伙，正准备往别处走走。这时门外有人高喊“师父师父”。
    当年，武清“鼻子李”李瑞东先生有一个徒弟姓相，他在师父跟前似乎也没有犯什么师门大忌，只是爱张罗一些事，也是为了帮师傅的忙。后来不知其他的师兄弟谁在鼻子李前进了谗言，鼻子李一怒之下一掌把老相的一只眼睛给打瞎了。这位相师父什么话也说不出来，只好离开武清城关，到天津谋生。解放后
，相老师在天津也收了几个徒弟，教授李氏太极。其中有一位李大爷，他手录过一张据说是李氏拳的老拳谱给我，还为我讲过一些“文”“武”太极的特点。为此我常向李大爷请教。碰巧他原籍也是俵口，无形中就说起了于世禄。李大爷拿出一张民国时的相片告诉我，相片上的人叫曹德胜，解放前在三不管有些势力，曾担任过中华戏院的经理，也曾撂地，还为霸州李帮过场子。
    话说曹德胜来到旅店，找于世禄师徒二人，这时世禄的师父才知道这几天在三不管撂地之所以平安无事，都是这个徒弟给上下打点好了。而这恰恰让师父失望，因为他带世禄出来就是要“生事”而不希望“无事”。
    静海县内有一座独流镇，包括附近的几个小村，这里可谓是武术之乡。当年南京中央国术馆通背苗刀教练刘玉春的故乡就在这里。独流镇上习武的人很多，大体上分为三派。一派是少林，一派是劈挂，他的代表人物有一位孟庆和，一派是通背。在天津人们称它为独流通背，以和另一门派香河通臂区别开来。独流通背源出于山西五台山，尊五台山下余家营（村）余东海为宗师。但在通背老拳谱上写明会（慧）能六祖留，也就是说这也是少林寺传出来的拳种，代表人物有南京刘玉春、上海任鹤（秀）山、天津任秀峰等
人。很多独流镇上练武的人都称自己是太祖门，也就是和少林武术同出一脉。
    师父带着于世禄来到独流镇，镇中有一个十字路口，路口一侧有一户人家，高台阶黑漆大门，大门紧闭，很少有人进出。世禄师徒就在人家门前摆了个场子练起武来 。
    独流人爱武术，一看有撂地的，立刻围了一大群，又一看师徒的武功确实精妙，不禁围得人越来越多。而且叫好声一浪高过一浪，这样师徒二人在人家门前一连喧闹了三天。到第四天清晨黑漆大门“吱呀”一声终于开了。从里面走出一位中年人，他站在台阶上很客气但冷漠的说道：二位从何而来？怎么选了这么个地方？喧闹不停。于世禄年轻气盛窜上前去就要答话。他一只脚踩上台阶，另一只脚在下面地上，刚提后脚想凑前说话，对方已然动手。一个“钩子腿”把于世禄前腿买上，并踢了起来。于世禄卒不提防整个身子被踢飞，并向地上摔去。师傅在后面托了他一把，于世禄才没有摔个大跟头。他双脚沾地纵身又要上前，被师父拦住。对方已看出这师徒二人不是江湖卖艺之人，并感到奇怪。于世禄师父说我乃出家之人，今带徒弟云游至此，多有打扰，还望见谅。中年人更加客气，连声请他们进院做客。世禄的师父说不了。看到少主人功夫我已如愿，此乃少林之光，告辞。
    于世禄师徒踏上归程，世禄忿忿不平。“师父你为什么不许我再和他比武较量？”师父说：“讲轻功他不如你，讲动手你未必胜他。”世禄说：“我打不过他还有师父您呢？”“这是他家的少主人，得少林真传的是他家的老主人。为师胜算也不是太多。”听了师父的话于世禄感到有些诧异。在一个十字路口师徒二人依依不舍地分了手。师父回盘山的少林寺，于世禄则回俵口。师父语重心长再三叮嘱世禄：“江湖险恶，人心难测，平日千万要小心行事，功夫尽量深藏，千万别让其所累。”
    于世禄回到俵口家中，听说他艺成下山，乡亲们纷纷都来探望。于世禄诚尊师命，不在大家面前炫耀。不久，长芦盐业局就得知了消息，聘请于世禄到盐业局工作，担任武术教练。教授盐业局的保安武术，这对于世禄来说是一个人生的机遇，有一份收入，就可以开始新的生活。但好景不长，不到两年的时间，于世禄就辞职回家，估计是不愿干听人使唤的差事。回到村里，他身边很快就聚起一群爱好武术的年轻人。既有俵口本村的，也有附近外村的。大家跟着于世禄打拳习武，好不热闹。于世禄也乐此不疲，实际上成了一个闲人。
    抗日战争爆发，八路军的正规部队和游击队都常在宁河一带活动。因八路军这支部队的领导，名叫武宏，所以称大武宏的队伍。据说八路军的工作人员和于世禄关系相处的很好，游击队很佩服于世禄的武功，几次都动员他参加革命。当时宁河包括俵口人参加八路军的人很多，但于世禄因闲散惯了，没有同意。
     1949年，于世禄在天津亲友家居住，人们劝他在天津找个事由（工作），安个家就不要回农村去了。当时华北农村都已经变成了解放区，随着政权的变更，土改运动即将开始。而将要发生什么事情谁也不知道。于世禄的心中却像长了草，一心想回村里去。实际上他惦念的不是家乡，而是村中一个绰号叫“白盘”的女人。俗话说“英雄难过女人关”，这个白盘是于世禄的相好，也是祸头。这个祸头据说一直活到文革以后。
    俵口的土改运动进展缓慢，有人趁机向工作队进谗言，土改不顺利就是因为天津有个于世禄，分了有些于姓地主的地，大家怕他回来报复。工作队问天津尚未解放，怎么找这个于世禄？几个痞子一商量，一条毒计就定了出来。工作队找到白盘，让她写信给于世禄，想他了让他回村来。信到天津大家一看内容就知道全是瞎话。信上说村上工作队全走了，什么事也没有了，让他快回来。天津的亲友都劝于世禄不要再回村。但无奈“白盘”的勾引，再加上艺高人胆大，于世禄回到了俵口。
    在“白盘”的温柔乡里，于世禄还没有来得及“起腻”，村里的农会民兵就堵住了房门。一条大绳把世禄捆了起来，世禄没做任何反抗，大家也都明白凭借于世禄的缩骨法，任何刑具于世禄都可以缩身出来。而凭借着轻功，他可以想走就走。但世禄心想我不是国民党，更没有做过对不起乡亲们的坏事，我正要去见见土改工作队，八路军我也不是没有打过交道，人家是最讲道理的，我怕什么。江湖险恶，人心歹毒，师父的教诲于世禄全然忘记。他不知道此时的工作队已不是当年的八路军，而抓他的人根本就不想让他去见工作队。其中的一个人正出于下流的目的要置于世禄死地，他在后面悄悄地举起了枪......
    我的父亲一生从不提这些旧事，“闲话”更少，因此才得以在教育界工作了六十年，并在历次政治运动中平安无事。晚年的他破天荒的和我说起了于世禄。他语重心长地说：可惜爷爷的希望，父亲的心血，世禄一生，一事无成。父亲对武术这种运动没有丝毫的兴趣。
    土改运动中，最流行的一句口号是“打土豪，分田地”，就像后来文革运动中最初的口号是“横扫一切牛鬼蛇神”一样，两个运动中的许多情景都很相似。一个“打”，一个“横扫”。打伤也是打，打死也是打。在天津市河北区何兴庄中学，一个学生给我父亲肋下狠狠地一脚，把父亲打伤。晚年父亲腹部的疾病可能就跟此有关。至于“横扫”，就更没边了。著名作家老舍先生对党和社会主义可以说是从心里热爱，但这样一个忠臣，先被扫进了未名湖。土改运动中，有的地主被全家打死。俵口村中有一个高中学历的姑娘，这在旧中国可谓是才女。工作队中有人非要姑娘嫁给他，姑娘不从，便被害死。就在于世禄被枪杀的同时，俵口村中许多人正在解放战争前线浴血奋战，有些人无声地倒下成为了烈士。有些人如于增良、于增元大叔，后来还跨过鸭绿江参加了抗美援朝战争。

       正是：七里海上芦花白
             身在江湖近尘埃
             英杰坦荡小人毒
             渔阳古寺钟声哀