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佛教自东汉传入我国,至唐代得到广泛的传播和发展。不仅于中州大地,就是塞外北疆,其盛行发展之猛,信奉教徒之众,流行地域之广,也是前所未有的。唐代,由于唐朝政府对佛教的重视和传播,位于以湖光山色著称的镜泊湖畔的渤海上京。即传入并崇奉佛教;辽代契丹族信徒亦多。咸雍八年,仅在泰州、宁江州等地,就有3000人愿为僧尼。由靺鞨后裔女真人所建的金朝也是如此。在汉人和契丹人的影响下,"奉佛尤谨”。而且,还出现了来哈尔滨地区传播佛教的人,他就是著名的宝严大师。
大师俗姓于氏,是临潢府(今内蒙古昭盟巴林左旗)保和县人,汉族或汉化之渤海人,辽朝天祚帝天庆年生,自幼聪慧,21岁出家到本府兴圆寺,金皇统元年(1141)试经受具大戒,"常诵法华经,昼夕无替,孜孜香火,未尝有懈"。天德三年(1151年),来到金上京(今阿城白城)住兴王寺,开演大华经讲,聚徒200余人,均为精锐博学者敬慕而来。至贞元二年(1154年)经请为宝胜寺摄持,正隆元年(1156年)四月,经请又开讲大华严经,教徒满300人,其声名已传播京华。至大定三年(1163年)敕赐紫衣诠园大德,大定四年,荣迂上京都僧录判官,授传妙大德,大定七年(1167年)改授都僧录宝严火师。大定十五年(1175年)六月二十五午时逝世,享年65岁。
大师去世后,其门人弟子为纪念和歌颂他,于金世宗大定二十八年(1188年),用汉文在雕琢的花岗岩上,镌刻塔铭,立于今阿城白城遗址之北城外西北约半华里处的一个土台之上。据说该处原为宝严大师的墓地,曾有寺庙,故又称之为庙台。
清宣统元年(1909年),于金上京会宁府遗址发现了宝严大师塔铭志。它是迄今金代"内地”发现的有关佛教石刻碑文最长的一个,对研究“金源"的佛教盛行情况和宝严大师的传教活动,提供了极有价值的材料。在一定程度上,弥补了文献记载的阙略。? |
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