|
|
收录人名最多的是《道藏提要》、《道家金石略》和《道教大辞典》三种。《道藏提要》收录于姓人名(作者)１人(离峰子于道显)，《道家金石略》收录金元于姓人名９人，《道教大辞典》收录金元于姓人名３人(都在《道家金石略》中)，：
《道家金石略》的９人中，于进金属真大道(18)，于善化、于有兴为正一道(19)；其余５人为全真道士：
于道润，王处一弟子，曾提议修建崑嵛山圣水岩玉虚观，时在金承安三年(１１９８年)。生卒年份及活动范围不详，未见朝廷封赠记录(20)。
于道显，有二人(21)：一号宁海羽客，王处一弟子，金兴定三年(１２１９年)前主持修建陕州灵虚观，生卒年份不详，亦未见朝廷封赠(22)。二号离峰子，山东文登人，刘处玄弟子，曾奉旨提点亳州太清宫，赐号紫虚大师。金天兴元年(１２３２年)卒于邓州(今河南邓县)，年六十五。元好问为其撰《紫虚大师于公墓碑》(23)。
于道渊，师承关系不明，元至大二年(１３０９年)住持山西平遥县太平崇圣宫，武宗敕授通玄微如静明大师(24)。生平不详。《道家金石略》目录列入教派归属不明类；从姓名看，似应属全真道。
于善庆，即于志道(１１６６～１２５０)，字伯祥，与马丹阳同里。《终南山祖庭仙真内传》有其传记，陕西户县重阳宫和汧(千)阳县玉清宫分别立有《洞真于真人道行碑》和《洞真真人于先生碑》，碑文相同(25)，《道家金石略》所录为后者。在《道家金石略》的其它金元碑石中，也有多处提到于善庆的事迹，涉及碑文多达２３篇。其主要生平：于善庆幼不茹荤，长通经史。大定二十二年(１１８２年)马丹阳自终南归宁海，居金莲堂，于善庆投其门下，其父母与姊亦随之入道。马丹阳去世后，刘处玄、王处一令于善庆西入关中寻访丘处机。于善庆先至终南祖庭拜见李灵阳，继遵其嘱往平凉参见崔羊头，后赴陇山龙门洞，以丘处机为师。大定二十五年(１１８５年)丘处机令他往洛阳致书于谭处端，不久谭处端去世，复返关中，翌年随丘处机居终南祖庭。明昌二年(１１９１年)丘处机被迫返山东，嘱于善庆往汧阳石门全真堂，与蒲察道渊为道伴，其间隐居陇州吴岳，凿洞而居。他还前往燕京礼拜王处一，成为全真七子中除郝、孙而外五子的共同弟子。泰和三年(１２０３年)，陇州牧保奏他为“冲虚大师”。泰和五年(１２０５年)赴山东栖霞礼拜丘处机，经丘催促西还。过相州林虑(今河南林县)，隐居天平观。次年，丘处机遣时任终南祖庭住持的毕知常持帖前往天平观，催其速返汧陇。于善庆见丘处机寄大任于己，无奈从命，更名志道(26)，西返关中。泰和八年(１２０８年)，金廷对南宋用兵得手。宋金和议以后，大批宋俘滞留关陇，许多人前往吴岳求度为道士。于善庆收留数百人，使他们于汧、陇、凤翔各地分立道观。正大三年(１２２６年)，金廷遣中使专召，就任中太一宫提点。天兴二年(１２３３年)，大梁降于蒙古。蒙古朝廷遣使访求三教名人，于善庆名列榜首，被召北上。太宗十年(１２３５年)，朝廷选试道释，于善庆被授“通玄广德洞真真人”之号。当年七月，任终南祖庭重阳宫住持并主领陕右教门事。此后的１５年里，于善庆对重阳宫进行了大规模扩建，并主持修建了甘河遇仙宫、磻溪长春成道宫，在重阳宫承办了会葬王重阳大典，主持了罗天大醮。还应巩昌(今甘肃陇西)总帅汪德臣之请，赴陇传授全真道教义。遗著有《洪钟集》。身为丘、刘、王、郝四子弟子的李志源曾经评价于善庆说：“于，吾友也。风神洒落，识度夷旷，衣褐怀玉而不愿人知，盖吾先师长春子所密授者。他日兴吾教者，其斯人欤!”(27)于善庆门下有许多著名道士，弟子中最著名的是天乐真人李道谦，再传弟子最著名的是孙德彧。元仁宗曾因孙德彧道行卓异，诏授神仙演道大宗师、玄门掌教辅道体仁文粹开玄真人，恩推封其师若祖于洞真为真君(28)。
于志可(１１８４～１２５５)，字显道，号冲虚，宁海人。刘处玄和丘处机的共同弟子。曾随丘处机远赴西域雪山，为“十八宗师”之一。后提点燕京大长春宫６年。至大三年(１３１０年)赠“诚纯复朴冲寂真人”(29)，《白云仙表》有传。《甘水仙源录》卷五录有李鼎撰《冲虚大师于公墓碣铭》。
除上述９人外，《终南山祖庭仙真内传》中，还有一名于姓道士，即于通清。于通清(１１６１～１２１７)，河东隰州(今山西隰县)人，马丹阳弟子，曾居终南祖庭、栖霞太虚观、金都华阳观等处，被王处一保赐紫衣师号。?
|
|
发表于 2012-2-16 15:36:49
楼主
