于姑庵

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[align=center]目前青岛市政府已经在整修,新的形象将按照修旧如旧重现往日辉煌.[/align]
7 Z$ n9 b. f1 Q# @6 B于姑庵坐落于青岛市四方区错埠岭村东南石山脚下，东临“老虎窝”(现徐家村)，南靠石家子山，西靠“担杖沟”，北靠“陡沟”，属禅宗五家(伪仰、临济、曹洞、云门、法眼)之一的临济宗派。据传，于姑庵前身叫黄道庵，始建于唐代贞观年间(627年—649年)，初建时居住和尚(比丘)。明代成化年间(1465年—1487年)，黄道庵改建成于姑庵。此后，一直居住尼姑(比丘尼)，庙宇由当地会首管理。因此，于姑庵实属地方会首庙宇。1982年12月，青岛市人民政府公布，将于姑庵列为市级重点文物保护单位。笔者在四方区政协文史办工作期间，对于姑庵的历史进行了走访调查。现将我所了解的情况介绍如下:
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　　　　　　　　　　　　　[color=Red]　于姑庵的传说[/color]
  d# M) b5 y# m: f- L　　相传唐代贞观年间，唐太宗的谋士袁天罡、李春风(两人系同母异父兄弟)来错埠岭村，选地建庵，建成后取名“黄道庵”。
　　明代永乐年间(1403年—1424年)，胶东登州府(今山东文登)大水泊村的于姓迁移青岛错埠岭村安家落户。明代成化年间，于姓第三代有一位姑娘从小常随父母到黄道庵进香，长大后对父母包办婚姻不满，抗婚不嫁。婆家强行娶亲，花轿抬到黄道庵北边时，于姑娘趁轿夫上坡前落轿喘歇之际，用剪刀剪断头发，跑到庵前静坐一天一夜，矢志皈依佛祖。黄道庵住持认为她有神灵附身，答应其归入佛门，落发为尼。此后，于姑娘除每日烧香、念经、拜佛外，还帮助附近农户做了不少善事，深得乡亲们的敬重。
　　当时，黄道庵附近有个河乌石村，村中有个叫马金怀的人，经常到浮山所赶集，往返路过黄道庵时，都要进庵喝茶水，并与和尚聊天。初时和尚热情款待，相敬如宾。时间一长，和尚对他逐渐冷淡，后来就不再奉茶。马金怀恼羞成怒，心生一计，收集了许多猪、羊骨头，埋在庙宇四周，然后到即墨县状告黄道庵，说和尚整天不务正业，经常杀猪宰羊，喝酒吃荤。县官带人跟着他到黄道庵，果然在庵墙的四周挖出许多猪、羊骨头。官府责问和尚，和尚目瞪口呆，无法辩解。县官大怒，不分青红皂白，下令和尚全部搬出庙宇，又根据群众要求只留下了尼姑于姑娘。
9 }: |0 D. r/ l　　和尚被逐后，于尼姑看到黄道庵小、神像少，发愿要修缮、扩建。她为了实现自己的愿望，就到处化缘集资。有天当她化缘到崂山枣园村时，见到一棵参天大枣树，她就在树下念经3天3夜。此举感动了当地群众，当大家得知她的用意是募化枣树建庵，于是就组织众人将枣树伐倒，送到黄道庵。她的行为也感动了周围居民，大家纷纷捐款资助。于尼姑备齐了钱、材料，择吉日动工，将原来的黄道庵进行拆除。新庵址选在原黄道庵址向南6米处(现在庵址)，建好后取名为“于姑庵”。庵内共有正殿、东廊房、西廊房、天王殿以及南阁殿5个殿。自此，于姑娘在庵内收徒，一代接一代，庵内香火旺盛。
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　　　　　　　　　　　[color=Red]　于姑庵的重修与扩修[/color]
　　有史记载，于姑庵建成后，曾先后5次重修与扩修。
- b) ^6 x) F7 Y; v( I　　第一次，1908年至1909年对5个殿进行了里外彩绘，修后在正殿梁上刻写“山庙大清光绪叁拾叁年重修”，庵内现有一块破碎的募捐石碑上刻写有“万善同归，光绪叁拾肆年谷旦”。
8 n3 g$ c/ j% c- R" N　　第二次，1915年错埠岭村会首于京召根据广大居士、信男善女要求，用民间集资和庵地历年租金收入增建后稷殿3间。同时，修建了庵院墙，并在天王殿两侧增建了两个向南开的山门，在东山门的左侧建一钟楼。为便民通行，又在庵东北的南北村路修建石桥1座。由于修桥经费不足，于京召卖出自家5亩地，用此款进行了资助。
　　第三次，1935年集资修庵，主要对庵殿内外进行彩绘。现天王殿前一块石碑正面刻有“万善同归”，后面刻写化缘修庵人员名单，第一人为国民党青岛市市长沈鸿烈(捐银元50块)。石碑左下侧刻写“民国二十四年十二月谷旦”，住持:本诚;徒:觉真;孙:昌修、昌莲奉记。
　　第四次，1945年集资修庵，对庵殿内外进行彩绘。正殿左前石碑正面刻写“永垂不朽”，石碑左下侧刻写“民国叁拾肆年敬立”。
/ _' d$ P7 {( s5 ^- H　　第五次，1965年青岛市房产局接管于姑庵，在4间寮房(尼姑居室)的基础上，改建6间平房，供看守庵屋的人居住。

/ ~1 v- m% X( k5 f　　　　　　　　　　　[color=Red]　　　庵堂和庵地[/color]
　　于姑庵在明代成化年间建成时，有殿堂11 间、尼姑寮房4间、磨坊2间。1915年扩建后稷殿3间。青岛市房产管理局接管于姑庵后，在正殿西侧原尼姑寮房4间的基础上，新建尼姑居室6间，保留磨坊2间，共有庙堂26间，总面积为1200平方米。
　　从市档案馆保存资料看，在1934年沈鸿烈当市长时，于姑庵有地100多亩、山岭70多亩。庵地统由错埠岭村会首于京召管理，租给错埠岭村、洪山坡村及徐家村的农户耕种，每户3～5分地不等，农户向庙里交一定租金，统由会首管理使用。租金用于修庵、添置庵内各殿用具以及神像衣服和做法事等。
　　庵内尼姑自留七八亩地，种粮食和蔬菜。她们请了一名雇工，还购买了一头小毛驴和一盘石磨。有时自己种的蔬菜吃不了，便拿到集市上去卖。庵内尼姑们过着亦禅亦农的生活。
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$ F2 z) N5 ~$ x$ J: b( O　　　　　　　　　　　　　　[color=Red]两棵银杏树[/color]
　　庵内天王殿两侧有两棵古银杏树，长势雄伟，枝繁叶茂，是本地树龄最长的树木。两棵树身均高达30米，树冠径约为25米，树干胸径为1.5米。相传这两棵银杏树是明代成化年间建于姑庵时栽上的。
7 u8 K' |$ I. ~% {9 o6 r/ ]　　1964年夏季的一个雷雨天，天王殿(殿面向北)右边的银杏树左侧的一很大枝被大风刮断，把天王殿左房顶和左山门打坏，但没打坏神像。此后，住持庵堂的觉真法师将银杏树断枝卖给双河盛砖瓦厂，所收入的300多元用于修复天王殿左房顶和左山门。1982年，这两棵银杏树被青岛市政府列为古树名木。

　　　　　　　　　　　　　[color=Red]庵殿和主要神像[/color]
　　于姑庵初建时，有正殿、西廊房、东廊房、天王殿以及南阁殿，1915年又在正殿东侧增建后稷殿。各殿供奉的主要神像有:
' Q; I: s1 U# D+ K4 D　　正殿(大雄宝殿)中供奉佛祖释迦牟尼，左殿奉药师如来，右殿奉阿弥陀佛。右弟子阿难和左弟子迦叶站立在两旁，两侧还有“护法”、“护神”各一尊。正殿的两侧供奉有十八罗汉坐像，即宾度罗跋惰诸尊者、迦诺迦伐蹉尊者、迦诺迦跋厘百惰?尊者、苏频陀尊者、诺巨罗尊者、跋陀罗尊者、迦哩迦尊者、伐?罗弗多罗尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、罗睢罗尊者、那迦犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者、庆友尊者、罗汉宾头罗尊者。
8 }. N9 l6 P* Z0 v& x" d　　西廊房居中供奉大愿地藏菩萨，左边有“达摩”，右边有“愁夫”。殿两侧有十殿阎君，即秦广王、初汉王、宋江王、任官王、阎 罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、王道转轮王。传说中，他们分管着10个地狱。
　　东廊房供奉“桃园结义三兄弟”神像，中为刘备，左为关羽，右为张飞。另有关羽帐下的“八大帅”，即王甫、赵累、马良、伊籍、廖化、吕凯、周仓、关平。
　　天王殿中供奉弥勒佛，左右供奉四大天王，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。民间俗称为风、调、雨、顺四天王。
4 F# ~" h" Q7 t( l" O! `　　南阁殿在庵院正南约50米处，独建屋3间，门向北与正殿释迦牟尼像相对，中间由1米宽的天桥连通，殿内中供奉观世音菩萨，两边侍立着善财童子和龙女，左供奉文殊菩萨，右供奉普贤菩萨，神台下有韦驮和伽兰两尊。大门两边有金刚力士站班。每年于姑庵庙会时，尼姑在此门上张贴一副耐人寻味的对联，上联为“问观音汝何倒坐”，下联为“因世人不肯回头”。
　　后稷殿是1915年在正殿东侧增建的，共有庙宇3间，主要供奉3位神像:正中为后稷，左为牛魔王，右为城隍。

- k" o# P& Z- V) ?- S7 m　　　　　　　　　　　　　[color=Red]近代庵内尼姑情况[/color]
5 o/ Z5 J9 @+ i( ~　　于姑庵于明代成化年间建成后，世代居住尼姑供奉香火。据传，尼姑最多时有6人，最少时也有3人。据尚健在的尼姑昌莲法师和当地老人所忆，于姑庵近代尼姑情况如下:
　　本成(法名):俗名杨小程，1892年5月26日生，胶南杨家山牛湾村人，雇农家庭。杨左胳膊残疾，嫁不出去。1910年由在错埠岭村当雇工的父亲作主来于姑庵出家，落发为尼。老住持死后，她接任。1959年4月17日病故，葬在庵前山上，终年67岁。
　　觉真(法名):俗名赵玉芳，1909年2月2日生，益都北城人，满族(察哈尔白旗人)，高小文化。其胞兄游手好闲，不能尽赡养有病母亲之责。她为了孝敬母亲，于1920年与其母来青，在大英烟草公司(青岛卷烟厂前身)做工。赵玉芳长得年轻、漂亮，有大英烟草公司“牡丹”之称。当时流氓追随甚多，使她无法招架，无奈带着多病的母亲到于姑庵落发为尼，法名觉真。第二年其母病亡。1959年，本成尼姑死后，觉真任住持。1965年初，她与其他尼姑一起被逐出庵门，送至崂山王哥庄学习改造。第二年，她去即墨金口安家。1966年，她患病不愈而逝，享年57岁。
　　昌修(法名):俗名王秀芳，1905年9月13日生，即墨朱家人，文盲。21岁时丈夫病死，守寡。1934年春天进于姑庵落发为尼。1965年回原籍还俗。1976年病故。
5 r, `& P, s3 l4 K1 y　　昌莲(法名):俗名王香桂，1915年5月17日生，浙江永康杏花村人。家贫，8岁为人当童养媳。19岁丈夫病故，即在当年1934年秋季到于姑庵落发为尼。1965年回原籍浙江。1985年返回青岛，市佛教协会安排她在湛山寺内至今。昌莲法师为恢复于姑庵而不遗余力，托人写信上书省、市政府及宗教部门言志，并在湛山寺化缘募捐，以期早日实现夙愿。
) J& F" v$ Y3 A+ I' R　　隆尘(法名):俗名安文华，1924年9月7日生，山东济宁人。婚后3天，丈夫离家参加革命工作，她为掩护自己，来到于姑庵落发为尼。青岛解放后，其夫刘法宝来于姑庵认领出庵还俗，现健在，有儿女供养。
  g. u' y: Q# ^' A- {, k　　隆奇(法名):1920年生，出家来于姑庵前丈夫病亡，还有孩子。后还俗，现在德州市居住。
　　据当地群众反映，历代尼姑在庵内安分守业，受人尊敬，但在日寇、土匪肆虐的年代里她们也受尽了煎熬。在1940年一个夏天的晚上，三四个土匪闯进庵里抢劫钱物，因什么也没搜到，便向尼姑索要。尼姑们愤然拒绝，土匪们就用点燃的香在管事当家人觉真身上烧。觉真身上虽然被烧起了许多泡，但她还是没拿出一文钱来。为避免土匪再到庵里逞凶，尼姑们请示会长后，到错埠岭租农民肖相许家三间茅草房居住。肖相许的父亲不但不要房租，还给尼姑的住房经常换房草。尼姑本成等过意不去，主动让出庵地8.5分给肖家耕种。此后，尼姑们白天进庵烧香、诵经、做法事和到庵地干活，晚上便在错埠岭村肖家住宿，一直到1951年才回到庵里居住。
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: P3 X3 x  u$ C2 ^　　　　　　　　　　　　　[color=Red]　　庙　　会[/color]
　　于姑庵庙会历年最盛行的算是农历正月十一日的后稷(庄稼老)生日庙会。由于是庄稼老生日，农家为讨个吉利，求庄稼老保佑，获个好收成，都非常重视，四邻乡村来赶庙会的人颇多，络绎不绝。人们成群结队，敲锣打鼓，到庵里上供烧香拜佛，庵内香火极盛。市里也有不少群众来赶庙进香。那些趁庙会做小买卖的人，头天便在庵的周围占地盘摆摊。庙会上还有众多民间文艺演出和杂耍，如踩高跷、跑旱船、跑毛驴、耍龙灯等，此时热闹非凡。
　　农历四月初八日举行纪念佛教始祖释迦牟尼生日的浴佛节庙会。此庙会在青岛湛山寺建成前也热闹非凡，有了湛山寺庙会后，此庙会就逐年冷落了。
0 a! }7 n6 Z+ n　　另外，农历六月二十三日举行牛魔王的生日庙会，农家为了求得牲畜兴旺，在这一天去进供上香;农历七月二十二日是财神爷的生日，周围农家也进庵供神上香，求得生财。建国后这两个神的生日庙会逐渐消失。
' o# z( t' l! _% \& t0 C　　1965年“破四旧立四新”时，于姑庵各殿神像被毁，庵钟以及庵内设施被损坏丢失、庵内5个殿严重失修，有的甚至房顶坍塌。
　　自1993年9月至1995年8月，青岛市政府投资，对于姑庵正殿和东、西殿进行修复，对庙宇地域进行部分改造。

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