忠厚傳家 詩書繼世 之 家祭四詩

于駿傑

4 ~& O0 M2 y- _2 Q! J% v+ F咱于家以「忠厚」為門風，用「詩書」以繼世，其中詩經中除了紀載數千年傳唱的歌詞外，還隱藏了許多先人的哲學思想及智慧，家父過世前，念念不忘提醒忠厚家風，及探索詩經中老祖宗留下的生命哲學，今將重點濃縮整理提供各位宗親分享。

9 Q! |7 S/ O9 }! d  `( K! O詩經是中國最古老的書籍，數千年來經過無數次天災及人禍的洗禮，卻還能流傳至今，顯然詩經除了文學與歷史的價值之外，另外還具有其他特殊價值，就是藉由詩經與遠古以來歷代祖宗先靈的溝通，小弟摘錄詩經中召喚組靈保安賜福的詩詞及去災解厄的詩詞合為「家祭四詩」。

) n% W9 R* U2 R  I' i9 y: f0 U詩經紀載著周朝時期各地的民謠、歌曲與宗廟祭祀時所傳唱的詩詞，現今世界各地仍有許多族群以口授方式傳承千年來的故事與傳說，所以周朝所記載的詩經內有些歌詞最遠甚至可追朔到八千年前至一萬兩千年前的仰韶文化時代，這些歌詞經歷數千年的淬鍊，幾乎可以說是人類性靈的寫照，若知其涵義而頌詠之，先人的思維可直通人性的深處，由心情的沉澱，福氣漸漸聚集，厄運自然散去，災難隨之遠離。

$ l% I' L+ y6 |, \召喚先祖的詩詞
婚喪喜慶或逢年過節時，均需向先祖稟報或請先祖一同過年過節，以盡後代子孫對先人的追思與景仰，但是要如何召喚先祖蒞臨？『載見』這首詩便是召喚先祖的代表性詩詞，值得一提的是，當我們召喚先組時，並不是只召喚一位先祖，而是召喚一大群先祖，詩中「龍旂陽陽、和鈴央央」便表示聲勢的浩大及載滿了福氣與財寶的龐大車隊，已經藉由千年古詩之密語抵達你所在的位置，若在外出遊，召喚先祖以祐旅途平安，若在家中則選一固定的地方詠頌，則祖靈漸聚以保闔家平安、財物不虞匱乏。

0 W4 p& D$ t% Q! n) ^『載見』全文如下
8 S" S8 f  ?2 S" }6 }, n6 q/ \載見辟王 曰求厥章 龍旂陽陽 和鈴央央 鞗革有鶬 休有烈光 率見昭考 以孝以享 以介眉壽 永言保之 思皇多祜 烈文辟公 綏以多福 俾緝熙於純嘏

9 }- L6 t" L! D& i詠頌這首詩詞就有如道教中咒語「急急如律令，有請太上老君駕臨」的意思。
『載見』簡略涵義如下：
- V( n& `% z& H3 z* @2 |6 m3 N依老祖宗所賜與的法統與道德規範下，召喚列祖列宗蒞臨。
聲勢浩大的旗海及數不清載滿福氣與財寶的車隊，沒有雜亂礙眼的景象，而是井然有序的排列著。
我等後代子孫現在拜見各位先祖，以謙誠的孝心獻予各位先祖，祈求賜與長壽及保佑安康；
1 W& l/ D) C" U$ j2 K; n- I' s請先祖賞賜！
列祖列宗們，祈求賜與福氣；
使我等後代永續繁衍生生不息！

0 b1 C9 t* i0 ]/ M區分出血緣先祖的詩詞
& o; U4 A8 v+ G/ s9 z5 r在前段召喚先祖的過程中，召喚了許多先祖，在母系時代召喚的是母祖，在父系時代召喚的是父祖，所以我們召喚泛指有血緣關係的先祖是很多很多的先人，所以有許多是被稱為隨著先祖來陪祭的先人。另外有些家族在數千年歷史上的戰亂天災中改名換姓，未能追朔到真正的源頭姓氏。所以當我們召喚先祖來到後，要將有血緣的祖先（認同先祖對生命態度及為後代子孫著想…等）與其他來陪祭的先人區分開來，便需用到『雝』這首詩。『雝』不但區分出陪祭者，也重複頌讚祖先所留下來對後代子孫的期許與傳承。

『雝』全文如下
有來雝雝 制止肅肅 相維辟公 天子穆穆 於薦廣牡 相予肆祀 假哉皇考 綏予孝子 宣哲維人 文武維後 燕及皇天 克昌厥後 綏我眉壽介以繁祉 既右烈考 亦右文母
' }; i* ?4 O1 U& Q# p( f『雝』簡略涵義如下：
先祖端坐中堂，各處來助祭的先人賢達恭恭敬敬的坐在兩旁。
在各處的傳頌與讚美中，越來越多的先人慕名而來助祭。
- s$ e0 g/ }$ R# B偉大的祖先啊！賜福我等孝順的後代。
7 t% N5 w- }4 _+ S將您的期望及您的文德武功傳予後人。
「要為後代子孫著想！」我等謹記教誨，使後代子孫永遠繁茂昌盛。
請求先祖賜我長壽，以繁榮家族以榮耀先祖與先母。
2 f! j  a* j' E( G: @; T) _: Z
引導向善的詩詞
老祖宗留下來的詩詞中說明，在召喚先祖的過程中一定會召喚到先人，稱之為「客」，這個觀念很重要，就像你我日常生活中所遇到的「貴人」或「小人」的道理相同，我們召喚到的「客人」也有分好壞，好的「客人」也許會讓我們得到偏財，而壞的「客人」也許會使我們心神不寧，如果我們遇到了貴人或小人，要如何分辨？或將小人化為貴人？老祖宗用『振鷺』這首詩，教我們扭轉惡性。
/ ?- {: i5 [0 G& B: v; a
『振鷺』全文如下
: o, Y) Y" |: s. H: {" [振鷺於飛 在彼西雍 我客戾止 亦有斯容 在彼無惡 在此無斁 庶幾夙夜 以永終譽

『振鷺』簡略涵義如下：
, y1 S6 ^# Q1 l* ?4 x7 H% X$ o非我族裔慕名而來的先人客人們。
你們來到這裡面露祥和之氣，應該不會做出暴戾邪惡的行為。
. Z- `" V1 S3 s5 j5 z不管你們來到這裡之前所有任何的過去，我們均會以嘉賓之禮對待。
4 x9 u: H+ ?3 L6 Z/ a/ s相信各位嘉賓，為了自己的聲譽，會時時刻刻注意自己的行為。

( [5 E1 M) `) Q9 C, @" e, P送請無助益客人的詩詞
% i& t- h! u- L在眾多的先祖先人中，我們已經用『振鷺』試圖轉換戾氣，但是有些「客人」是會招災破財的，有兩種方法送客，一種方法為脅迫另一種方法為武力驅趕，小弟建議以脅迫為送客的方式，因為堂中有先祖及嘉賓，以武力處理失禮且對其他嘉賓造成不良的影響，所以用『有客』這首詩，對品性不佳的客人，施予壓力請他們離開，在眾多先祖及嘉賓中，若凝聚一股善念，則惡客自然逐漸疏離，在不斷的請神送客之際，家道自然興盛，福氣與財寶自然隨之而來。

『有客』全文如下
有客有客 亦白其馬 有萋有且 敦琢其旅 有客宿宿 有客信信 言授之縶 以縶其馬 薄言追之 左右綏之 既有淫威 降福孔夷
- v! t( O: a% n  |, O% O& Z
『有客』簡略涵義如下：
9 ?* K+ f  K6 z7 p7 F8 n) u6 P高貴的客人啊﹗
您帶著您所擁有的一切來到這裏，您要斟酌您的旅程計畫。
; j8 b9 L+ i+ Z既然您在此借宿，當然會遵守我們這裏的規矩。
6 J) [7 F1 J2 G6 K6 ]4 O  ?3 [您來做客所交代保管的物品，我們會幫您好好的保管。
) u) |9 G, Q! t/ h' i' R0 C當我們送客時物品自當歸還，且列隊歡送並給予祝福。
& B& r2 l9 g( S- n' q7 K不但令您受到客人應有的厚待，而且還得到不少的福氣啊！
3 m& h9 l& q' i! ~
5 t: q4 ~; L: l  N小弟將這四首宗廟詩詞收在一起，目的非常的明確，在追求祖先留下的福份時，首先須召喚自己的先祖，因為可繼承先祖留下來的福氣，所以必須盡力爭取，在召喚到先祖後分出主客，在表明守善的立場下，最後以和諧的方式送客。如此四詩一體循環詠頌，福氣漸聚，必能招財招寶去楣解厄家道興盛。

于振华

坐下来慢慢看，慢慢体会和学习

于駿傑

- K8 N; @# s; B3 x5 V1 |6 O* t
在 "雝"(發音唸...拥..) 這一首詩中 , 提到 "燕及皇天"  , 其中的 "燕" 字 , 即是有名的 "燕翼貽謀" 故事 , 就是要為後代子孫著想的意思 , 自從 資本主義 於全世界橫行後 , 道德.友情.愛情....等漸漸的都以金錢衡量 , 但有一位諾貝爾經濟學獎得主的理論卻是 , "願意為子女花費金錢而較不會以金錢衡量父母子女的親情" , 這就是文化可以戰勝一切的證明 , 由 "燕翼貽謀" 到達皇天 , 即為 "世襲天寵" 的家族 ,白話而言就是 , 咱們現在的生活 , 處處為後代永續的生命著想 , 則代代相傳永世安康 , 咱們的後代生命現在就已經被咱們寵愛了對後代子孫兒言不就是 "世襲天寵"嗎? , 先人傳承下來的智慧咱家要好好學習.

于宝祥

这些资料值得学习啊，俊杰兄把出处详细说一下。

于駿傑

詩經自周朝開始 , 紀載各地的歌謠民風
詩經真正最具價值之處在於 , 當時只有貴族能習文識字
而讓平民識字者就是孔子
所以詩經所紀錄的就是文字發明(統一)前
5 u1 t3 i9 j+ q9 i+ I代代口授的歷史傳承
其中
家族宗廟的祭祀歌詞 , 更充滿了老祖宗的智慧及對生命哲理的看法
想當然
$ a# |" O+ `6 M, L" W4 d# W# L+ X周人紀錄歌詞必定會將政治及專制管理的思維寫入歌詞內
所以提到文武王等帝皇內容 , 那也不必太介意
6 ?- v% n) h1 @6 F: J5 o1 G咱于家千年傳唱的祭祀歌詞 , 確實被收錄於詩經內
所有當時紀錄的宗祠之歌中 , 咱于家對生命的哲理是最好的
1 z  J3 v+ B1 Q$ q6 T$ ?也是其他家族學習的對象
8 Y+ ?2 e& d1 [) r9 ?! {& o4 @一句(雝)
5 H# F. j: [9 Q5 _3 V8 L9 G, N: U5 P"宣哲維人 文武維後 燕及皇天 克昌厥後"
1 F4 c7 C+ F3 W; H凡是要為後續的生命著想 , 要先用這種哲理教導他人
% ~9 |& {% Z  V) |$ e0 r對沒有這種觀念的人就要以文教化 , 若真的是頑泯 , 則以武力教化
/ p* k; M" ?& c7 C/ ]% J以強大的文化哲理為後盾 , 必能引領後人永續發展生命永存...
+ i. `/ `9 s! U# `看詩經有時需用倒敘法來看其內容 , 倒敘的用量不少
# ~/ n$ R% W/ |( N! F2 N+ ~例如(載見)
: J: L1 R/ V) u! P7 W% `9 C3 ^"載見辟王 曰求厥章"
一開頭就是倒敘法
其原意為
"依老祖宗所制定的規章下 , 請老祖宗蒞臨"
; d# E( P$ [" s4 i/ d, x9 w+ E$ @用比較現代的例子 , 比較容易讓大伙兒了解
例如學校的老校友要辦個活動
; E4 h$ W, Y6 J* v8 x會讓在校學生出錢嗎?
這種出錢出力不求回報的思維就是先人定下的章法
8 u( e0 j1 s2 X1 E我們現在養育後代 , 目的是要求回報嗎?
所以"載見辟王 曰求厥章" 就是咱們訂定的.
試想
' ^2 M6 l0 Q. d. ~; r' }若後帶子孫需要咱們幫忙 , 若人還在刀山火海不會吭一聲
若人不在靈魂(假設有)也會來幫忙
7 J6 i# q8 g3 e) D4 I, R8 w4 P; f0 n% P不是嗎!!

于永浩

顶

于駿傑

由『載見』一詞中可知
"載見辟王 曰求厥章" 這一段就是咱們當下所訂定的規章
那...這句話是說給誰聽??
有人會對長輩說 , 我叫您來您就必須馬上來的嗎??!!
  ?8 [* B9 V- W6 _非也!
這句話是給周遭親友及小孩的承諾
說給親人.說給小孩聽的
一開口第一句話就是
"不管我在哪裡 , 只要你們召喚 , 我一定到"
這種氣魄 , 迴蕩數千年 , 老祖宗留給咱們的 , 咱們會承接且延續下去
, N3 F& L- ~- J$ x咱們對生命的承諾不僅此而已
在 "龍旂(旗)陽陽 和鈴央央" 這一段說明....仁者不孤
咱們對生命許下承諾的人 , 越來越多 , 多到要高舉旗幟編整成隊伍
而且數不盡的牲畜身上掛的鈴鐺 , 拖著車子時叮噹作响 , 綿延不斷
# `- s+ l# [# |3 {2 U, [3 i當咱們宣揚老祖宗留下來的哲理時 , 認同者會越來越多
所謂
勇者無懼(心中有信念者 , 不會懼怕)
仁者無敵(思維正確者 , 決不會被打敗)
8 s: r7 F& _* O  |# K( ~" _武器是由人所控制
# y1 Z0 a% J5 S# n5 Z' b7 ~* }而
. c0 a2 T8 o2 t1 @人的行為卻是被思維所影響
文化的力量 , 會主導文明的發展方向
( f4 E% U' \7 D

于駿傑

記得在若干若干年前
畢業典禮時 , 當時台灣的最高領導人姓李
他來校演說致詞
/ n" q( z. @# S# }1 [(也許有些人不喜歡他 , 教授也是習慣性在上課前先罵他一頓)
8 m; {- Z1 X+ I不過他當時告知年輕人未來將面臨問題有二
一為全球資源分配的不均(經濟)所造成的衝擊(衝突)
7 p( k* u& i- B: s一為全球文化(宗教)所造成的衝突
; s4 |) u) q( J9 ]2 X/ [, O0 ]在美國911事件後 , 才深深體會 , 若無強大"海納百川"的文化為後盾
" f! l/ j. M. L& X8 U' w/ [我們也會陷入這些衝突中 , 這對永續生命的傳承是具有破壞性的
9 [4 f8 P0 K' ^1 Z; |4 g. F1 _所以對老祖宗留下來的智慧 , 咱們要好好珍惜
* O5 }. H8 i! i( H8 q在『振鷺』
* _: @5 N4 e/ s( ]  d一詞中就是敘述 , "商"族與"周"族的衝突後 , 商未被滅族的事
"商"戰敗後族人逃到邘 , 咱于氏族人認"商"人為客人 , 使"商"免於被滅族
) K3 O; P! k3 \1 J0 W8 Y故于家被稱為"大德之後"其來有自
另
古代族群以鳥類為族群象徵 , "商"族以"鷺"代表
( N& |" Y0 R' N' S% J3 G5 N而周為有別於他族 , 改用飛"龍"為代表
' X1 r" ?5 S" v' e4 d9 N' l咱于家以啥為代表??
看看最新諾貝爾文學獎得主 "莫言" 的小說背景與題材
( ?: B. g( Z) d4 z就可能猜到
猜猜看!!

于駿傑

/ w; l* Q$ I9 x" M( Z/ B
$ t! r+ ?1 ?0 ^$ Y; s在華人社會多使用繁體字 , 在許多文章中可以看到
"某某於飛"全部都是用 "於" 這個字
但是只有一句 "鳳凰于飛"  絕對是用 "于" 這個字
4 `1 c" N0 ~: G& }8 q8 r所以邘國古城的代表動物為 "鳳凰"
' ^6 H6 w, {& T. M9 k) q3 J2 |但為什麼是 "龍旂(旗)陽陽"?
+ d0 }( t' B! y6 z) y9 K( R" k因為周武王的第二個兒子 , 姓 "姬" 入了于家的門
8 ~; K. ^3 y1 P* \7 O, R% ~于氏族群成為純父系社會的于姓家族
, P7 d. R+ x% ]紀錄歌詞者 , 歌詞改為 "龍旂"而不是 "龍旗"
2 y- R0 L$ Z1 h8 C3 I' w! W我族主旗上的鳳凰不敢講 , 只敢講掛在旗旁綉有龍形圖案的彩帶
8 E- j/ `% i2 V/ X1 N看到此不禁完薾{:soso_e128:}

于振华

于駿傑 发表于 2013-1-16 18:34
% P* e' p; X3 x9 G  l* Q  K6 X; d在華人社會多使用繁體字 , 在許多文章中可以看到
* Q  O% u* V$ I- ~& \"某某於飛"全部都是用 "於" 這個字
但是只有一句  ...

3 D( d  o2 P! l: J2 t0 g$ K6 r) v4 N: v有点道理呢，佩服俊杰

于駿傑

感謝振華兄賞識
6 M6 l; h; ?$ Z' }; c事實上 "鳳凰于飛" 這詞從小就困擾著我 , 為什麼只有這一句用 "于" 這個字
: S) k' w" U1 \9 e: T在了解詩經及分析當時的時代背景後 , 終於知道這個意思了
) W, P( ?" _, T5 t; m) f7 D/ _在 "康熙大字典" 里 , "于"除了為姓氏之外 , 僅有一詞 "于歸" 字面上解釋為
3 d' }# S* `9 N  s9 S* F1 n" |嫁出去女兒回家作客的意思
但若將當時的社會環境略加對照
"于歸" 這詞 , 對現代父系社會的思維 , 具有不小的衝擊......
! E9 {: |0 ?! k% N& O1 D- i