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远古无所谓姓氏，西周封建，诸侯后裔多因国取姓，此人道所由始，姓氏所自起也。溯于氏之始，源出于姬姓。《元和姓纂》二“虞”称：“周武王第二子邘叔，子孙以国为氏。其后去邑，单为于氏。”邘国故址在今河南沁阳西北邘台镇。后又有《通志•氏族略二》云：“《后魏•官氏志》有万钮于氏，改为于氏。始自东海于公裔孙，随拓跋魏徙代，改为万钮于氏。后魏孝文帝时复为于氏。”虽有分支历经变更，但仍源自姬姓。姬姓之初，得自黄帝。《史记•五帝本纪》云：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《索隐》称：“《国语》胥臣云：‘黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姑、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓’。又云：‘青阳与苍林同为姬姓’。是则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林，盖《国语》文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝嚳祖本与黄帝同姬姓。”4 Q+ u" B$ T; c$ @2 |9 `7 G P4 N* m
族谱之滥觞，昉于《周礼》，所谓“小史掌邦国之志，奠系世，辨昭穆”是也。然时代久远，虽有“史”之名，不见谱之实。自太史公修《史记》，取三代谱牒旧闻，效周谱，作世表，叙世家，乃知姓氏之所由出。而族谱之名始见于魏，立九品，尊世胄，凡官，必稽谱牒，取士族任之。晋宋因之，始尚姓。其后贾氏、王氏谱学始出焉。隋唐之际，门户森严。名门望族自视甚高，目下无尘；禁婚之族，誉满天下。至五代谱学废绝。赵宋之世，贫富贵贱易变，修谱之俗风靡宇内，范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏洵、黄庭坚、文天祥均曾主持家谱之修纂。降至明清，几无无谱之族，亦无无谱之家矣。然世移事异，六十年前一切戛然而止，至八十年代修撰史志之风大炽，重纂家谱热潮亦应运而起也。0 u6 [' o7 I4 ?1 o
家之有谱，犹国之有史也，史以彰一代之淑慝，谱以别一族之亲疏。古之家乘族谱，上治祖禰，下治子孙，旁治昆弟，所以敬宗收族者也。时移代迁，今则敦本睦族而已矣。族而无谱，则生殁存亡，历久无以知其时也；田庐丘墓，历久无以知其地也；学业仕进，历久无以知其进退也；枝叶纷繁，历久无以知其分合也。盖木有本而枝纠错，端本则齐；水有源而流澌分，溯源则合。人之有宗，大小尊卑异其等，亲疏远近订其宜，莫不详悉于谱乘。谱牒所系敦睦之义不綦重哉！谱可不辑乎哉！然历代信史传世昭彰，独氏族之源流，多失传而忘其所自者。非其上世不传，亦非以子孙散远，而留心于敦本睦族者少，时移世异使其然也。) R0 _- i/ F$ T% e6 e- w! w3 y/ T
夫修谱欲明本支之所自，尊尊、亲亲、长长、幼幼，此人道之大原也。《礼》曰：“别子为祖，继别为宗，继禰者为小宗。”一谱编成，各房各支世系井然，令同族之人展谱即宛如济济一堂，同根共祖之谊则深挚醇厚。谱之作也，难于开创，亦难于继述。然莫为之於前，后此何据；莫为之於后，前此奚传？古人有言：三世不修谱为不孝。然时世潮流无可违也，唯迟至今日始续其事，故深以为憾耳。若早谋其事，或有长者堪顾问咨询。今旧谱已失，新谱待修。一无依凭，筚路蓝缕。仰告列祖列宗在天之灵，我等后世不肖子孙不得不勉为其难耳！
) f& d2 Y1 v1 Y5 }( Z 我定国堂于氏，仅存徐州东南之潘塘程庄于姓家族及皖北宿州褚栏西南与石板村相连之于寨家族。程庄久已无程姓者，仅知信廷之母韩氏外家为本庄程姓。今程庄因市政扩建夷为平地，庄上族人均迁至惠民小区，坟茔迁至曹山村西之拖龙山公墓矣。于寨虽无变迁，也因旧谱遗失，耆旧无存，碑碣毁坏，无从厘清世系源流，仅知自于寨西北之杨庄镇迁来。数年前杨庄尚有一于姓老太在世，今则无一于姓者，唯存于家路口、于家盐店诸地名及于氏祠堂旧址而已。于寨村中神庙遗址处尚存一方乾隆五十八年庙碑，长年被族人用以揉制陶泥，字迹早已漫漶不清，仅馀“乾隆五十八年十二月三十（公元1794年1月31日）立”及“尹桃募化四方”数字而已。而村西南又有银杏古树一株，高大挺拔，数人方可合抱者，树下有康熙十七年岁次戊午闰三月庚戌日（公元1678年5月1日）所立《天齐庙施地碑记》，字迹已被凿毁，略可辨识而已。村东另有未凿内膛的石香炉一尊，刻有明永乐年号。鉴于此，可知于寨历史之悠久也。或云明永乐年间于寨原名白田村，后改称刘潭村。乡里因于寨族人多以制陶为业，或称之山后窑或南窑。据长者传言，我定国堂于氏系由河南商丘迁来，今姑存之，聊备一说耳。前辈曾修旧谱，久已遗失不存，仅知班次字派为“振培（永）鸿廷、超世德祥、承先启后、克进伦常”十六字。据程庄于氏家族长辈享年寿数推算，今传行辈字派中，振字辈当有生于清道光（公元1821至1850）年间者，而修谱制定字派断乎不会拖至无字派可用之际，可知上次修谱当在道光之前。据旧碑志所载，振字辈以上，尚知有堂、兴、保三世。于寨东及西南有两处祖茔，或称村东祖茔系本村于姓之祖，西南者排列五世不知名字之祖茔，乃迁往程庄于姓之祖。据此推算，我定国堂于氏迁来程庄、于寨两地至迟在乾隆年间（公元1736至1795），距今已二三百年矣。或传两地始祖原系同胞兄弟，至程庄者为兄，于寨者为弟。今于寨尚存培字辈长者四人，程庄则无一存者，而程庄晚辈小子已至承字辈，而于寨方至祥字辈。可证其言不虚也。
/ J* x0 L d! M( D, n) [ 往昔世系虽难厘清，所幸者我于氏家族堂号尚存，不难探明我定国堂于氏先祖之渊源。《史记》、《汉书》均载西汉于定国公事迹，然《史》简略而《汉》详赡。定国公，字曼倩，西汉东海郡郯人也。刘向《说苑》卷五《贵德》第二十三则称，定国公，“东海下邳人也”。宣帝甘露年间（公元前53—公元前50年）代黄霸任丞相，元帝永光元年（公元前43年），固辞丞相职归第。上赐安车驷马，黄金六十斤。数岁后，七十馀薨，谥曰“安侯”。其父于公为县狱吏，公正廉明，曾为东海孝妇雪冤。东海孝妇者，窦娥冤故事之原型也。我定国堂之名号即源于此。不避名讳者，彰明光大之意也。
& ~( M0 H1 D1 q 今修新谱，振字辈列祖以前远而难稽者，概从其略，非敢略也，恐有所诬也；其后近而可考者，必审其详，非故详也，恐或有遗也。前次修谱至今，将历二百年，经十世，子姓繁衍，瓜瓞绵绵，苟不及今为之叙列，或久而将忘，视族人如路人者岂鲜哉！况君子之泽，五世而斩，亲近则服尽，服尽则情尽，情尽则必忘，此自然之势也。今亟为之序明世系，使家藏一帙，庶使子姓散处四方之远、相生异世之后者，咸知同根同源，分自一祖之身，而孝悌之心油然而生。上尊其祖，五世之前者，可知其泽之所自。下睦其族，五世之后者，可衍其泽于不穷。此心此意不绝，虽千百世流传可也，岂止五世而已哉！谱稿已成，披览之下，见其源流本末，井然有序，寔有以昭同祖同父、水源木本之谊者矣。然而遗憾者，因人力有限，在谱族人之生平事迹难详，唯列其名字、标注存亡而已。身为于氏子孙，有幸与修新谱，赞修谱诸宗亲其志之笃、力之勤，意之诚，而无愧于敦本睦族之大义也；复叹时世变迁，后世或无继述者矣。故为后世子孙新撰字派二十四字：“俊彦景贤、勤谨安尚、铭传炳耀、忠敬熙光、薪纪存范，文荣家昌”是也。是为序。
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徐州师范大学文学院原副院长、副教授于盛廷
+ y# M/ S8 _ v' t1 F 於己丑年乙丑月甲申日（公元二零零九年四月十日）
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$ U& f4 n5 ?( F4 M7 k原文下载：
徐州于氏定国堂家谱稿.doc
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发表于 2012-12-22 13:23:54
