- 积分
- 3566
- 最后登录
- 1970-1-1
- 阅读权限
- 255
- 积分
- 3566
- 帖子
- 精华
|
楼主 |
发表于 2014-4-22 21:09:26
|
显示全部楼层
一、“锐意取功名”———追求行事立功,渴望经世济民
地域的文化、家族的渊源、家庭的环境和教育从来都是影响人成长的重要因素,于谦的成长经历再
次印证了这一定律。一方面,于谦生于杭州、长于杭州,浙江文化中的经世传统滋养了他;另一方面,于
谦出身在一个世代官宦之家,“修身、齐家、治国、平天下”这一儒家入世的价值取向渗透在于家几代男
人的血液里,于氏家族深厚的儒家文化底蕴给予于谦的浸染、父亲于仁的嘉言懿行给予于谦的熏陶以及
家庭给于谦提供的良好教育,造就了于谦。于家从于谦祖父起就开始供奉文天祥的画像,这种绵延在于
谦祖孙三代之间的对于文天祥等古代仁人志士的敬慕是于谦崇高理想得以形成的基础,文天祥那种
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的慷慨意气始终在于谦胸中激荡。于谦长大后为文天祥画像撰写
赞词,悬挂在自己的座旁,赞词说:
呜呼!文山遭宋之季,殉国忘身,舍生取义。气吞寰宇,诚感天地,陵谷变迁,世殊事异。
坐卧小阁,困于羁系,正色直辞,久而愈厉。难欺者心,可畏者天,宁正而死,弗苟而全。南向
再拜,含笑九泉,孤忠大节,万古攸传。载瞻遗像,清风凛然。①
于谦在《忆老婢》诗中说:“我昔少年时,垂髫发如漆。锐意取功名,辛苦事纸笔。”②表明了他经世
济民的理想。于谦一生所为正是他经世济民理想的外化。为了实现这一理想,他选择了求学和科举之
路,并最终得以步入仕途。出使湖广、扈从出征、巡按江西、巡抚晋豫乃至“土木之变”后执掌兵部都是
于谦实现崇高理想的平台,于谦在每一个平台上都将他的非凡抱负和才能发挥到了极致,从而成就了光
照千秋的伟大事业。
二、“粉骨碎身全不惜,要留清白在人间”———甘愿为国家和人民牺牲自我
于谦追求为国家和人民牺牲自我的境界,他将自己的一切都献给了这个国家和人民。百姓利益和
国家利益至上是于谦一生的信条,他总是将个人利益甚至生命置之度外。《石灰吟》③一诗表现了于谦
的这一情怀:
千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不惜,要留清白在人间。
为了心中的理想和操守,熊熊烈火的烤炙、粉身碎骨的结局,都可以置之身外。尽管后世对于这首
诗的著作权尚存争论,但是于谦的一生所为足以印证《石灰吟》所写正是于谦追求的境界,因而,包括笔
者在内的于谦的虔诚追慕者更愿意相信《石灰吟》为于谦所作。即使少数学者做出的《石灰吟》为后人
附会于于谦名下的断言,也丝毫不会削弱人们对于于谦那超人的气度、光辉的人格以及气吞河岳的魂魄
的追慕和怀思。
巡按江西期间,他惩治恃势骄横、为害一方的宁王府官属。从33岁到50岁,于谦将人生最美好的
18年都献给了河南、山西的土地和人民, 18年里,他夙兴夜寐、焚膏继晷、耗尽心力,帮助河南、山西百姓
度过了多少灾荒岁月,他救活了多少濒于死亡的饥民,但是他自己先后痛失妻子、父亲、母亲;为了解救
百姓于苦难而得罪权要,正统六年(1441),于谦下都察院狱,出狱后继续为民清命;为了尽快从河南赶
到山西,单骑夜登太行山,遇群盗抢劫;④渡黄河“遇恶客劫舟”,⑤但是,于谦从来都无所畏惧;在汴城
(今河南开封市)曾遇黄河水冲决堤坝,于谦率先跳入水中,与众人一起筑起人墙堵塞决口。
“土木之变”发生,于谦临危受命,执掌兵部,成为处于危难之际的明朝的中流砥柱,他殚精竭虑于
刷新内政、整顿军队、巩固边防,终于挽狂澜于既倒,赢得了抗击瓦剌的胜利,避免了国家的分崩离析,使
千万生灵免遭涂炭。于谦的雄韬伟略是这场战争胜利的重要因素之一,但是更重要的因素则是誓死战
守、决不议和的意志和必胜的信念,当他的这种意志和信念成为朝廷的主流和全军将士的共感乃至所有
百姓的共同意志时,瓦剌就必输无疑了。他在大敌当前之际表现出的大无畏气概,感染和激励了朝廷百
官和京城军民,因此,虽然英宗北狩的消息传到京师之初,朝廷上下、京城内外一片恐慌混乱,但是在于
谦的努力和影响下,很快就凝聚成一股同仇敌忾的精神,这种精神也是军民共济国难的支柱。
|
|