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发表于 2008-5-11 17:39:06
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稿本《(光绪)静海于氏族谱》简介
族谱也称家谱、宗谱、家乘等,除一地一姓外,其中还有涵盖多地,乃致全国的统谱、统宗谱,有仅录某房某支的房谱、支谱,都是记载同宗共祖的血缘集团历史文献。清以后的族谱内容大体包括世系录、人物传录、祠墓志、家族规训、字辈排列,有的还冠有朝廷对其家族人员的褒奖文字。它通过这些记载,达到叙昭穆,辨亲疏,别长幼、尊卑、嫡庶的目的,即所谓尊祖、敬宗、收族。4 m8 ~8 n# E5 O" x$ n+ {( a
1 X" g0 w+ E* M# _( f天津古籍书店今古斋行将举槌拍卖的稿本《(光绪)静海于氏族谱》不分卷,是一份引人注目的珍品。该书于镜蓉等纂修,成于清光绪二十六年(1900),五册,线装,红格稿纸,书口上题“于氏族谱”,四周双边,双鱼尾,世系总表为半页13行,世系表为半页10行。铃有“伯门”、“仲门”、“叔门”、“季门”楷体扁长朱文诸印。
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: i; x; w& l! Z5 _4 W: U据该谱载,静海于氏原为山东文登县一大水波望族,明洪武间有于国仁、于国义兄弟二人同迁直隶永清信安镇,农耕为生,渐致富发家。永乐二年(1404)诏郡邑拨户口充畿辅,弟于国义以“大丈夫何地不可以托业”的气慨,留兄占籍永清,自己带着简单的行李,独自应诏迁来静海,占籍辛口里,仍以农耕为生。由于他善于经营策划,种植丰收、畜牧业兴旺,家境更为富饶,并建有别业,名日“陶居”。他常教育子孙以忠厚相 ,耕读共勉。他说:“子孙虽愚鲁,经书不可不读,能成立则出仕为忠良,不能成立则务农守淳朴,此经久继世之法,子孙共勉之。”
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自始迁祖于国义传四世为俊、鉴、铣、杰昆仲,分作伯、仲、叔、季四门,其中仲门人丁最盛。仲门十世于京字岱瞻,清初由静海辛口里再迁天津城南门内,乐善好施,不求仕进。该谱记自始迁祖至叔门二十世(光绪二十三年生人)。: E- q. h2 ?, E6 s2 U% x3 R. j
. G" l% K" z% g/ q, C/ k由于于氏子孙不忘其始迁祖教诲,所以后代出仕者、为文者先后相望,文雅之盛,称述津门。明代有四世于鉴、六世于乾、七世于道昌为岁贡生,做过知州、训导、县丞。入清有十一世于 ,字敬符,号敬斋,岁贡生,官山东嘉祥知县,好著述,著有《四书话》、《音韵谱》、《经纬字汇》、《家礼通宜》、《四字小学》等,其子于杨献字万峰,性慷慨好义,热心公益,著有《燕南存草》、《闽游记》、《津门食品诗》。
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杨献之侄于豹文,字虹亭,号南冈,乾隆进士,未及仕而卒。其天资慧绝,过目成诵,工诗,著有《南冈诗草》。清梅成栋尝称津门诗能自成家者,前有帆史(张 ,中有虹亭(于豹文),后有芥舟(金玉冈),故在《津门诗抄》中录于豹文诗多达155首,其中《咏明史绝句》100首全录,其推崇可知。高凌雯曾评三家诗说:“帆史之逸气、芥舟之清才,得于天也。虹亭取材富,出笔厚,优于学。”(《志余随笔》卷5)
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于豹文之弟于峨文(一曰从弟)乾隆举人,历官山东嘉祥、鱼台知县,直隶蠡县教谕,著有《稚翔斋诗草》! ]2 B( Z) U; K. b5 j1 L( F
. e" d3 P0 J8 a- v+ f1 n7 K仲门十二世于凝祺,雍正进士,历官湖北孝感、安微祁门知县,其子于巨树工诗,著有《寄庐诗集》、《诗赋》等。$ e: S6 A. l. F: H
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直至明清,有于秉钓者,岁贡生,艰苦励学,以理学见长。于士枯,副贡生,候选教谕,工诗,与杨光仪等相唱和,著有《南有吟亭诗草》,光绪十四年(1888)其及门弟子严修为之刊行。/ w" |$ I P! q. i$ }4 t- P
2 { l8 u6 {9 q0 i静海于氏有谱始于明嘉靖创修,历经清顺治、雍正、乾隆、嘉庆、道光、光绪,直至民国七年,达十余次之多。家谱旧为 秘之物,流传于世极稀。据《上海图书馆藏家谱提要》、《中国家谱综合目录》及《天津地方史料目录》诸书只录民国七年(1918)抄本一种,藏南开大学图书馆,可见稿本《(光绪)静海于氏族谱》一书稀见而珍贵。9 i. i) P; Z% p+ z" @( X* w. F
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家谱与正史、方志构成我国历史文献三大支柱,作为封建宗法制度的产物和象征,长期视为糟粕,不被重视,可是它记载的人口变迁(迁徙、数量)、经济生活、社会风俗、婚姻、语言文字、法制等多方面资料,可补正史和方志的不足,利用家谱资料取得新的研究成果例子多不胜举,如今更是海内外华人寻根问祖的凭藉,对于中华民族的凝聚力和向心力具有特别重要意义。; X) u3 S; d, |% w- @
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谱碟学正兴起,家谱收藏已成热门。 |
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