贵州安顺康安堂于氏《家教约条》

于振华

【编者语】本文转自贵州安顺紫云康安堂《于氏宗谱》，仅供宗亲学习和借鉴。

祖宗一千百年之宗祀，于斯竟坠，虽日天数，岂非人事哉，然而水流千里终有会海之期，大木挺生，必中栋梁之选，我祖宗积善久远，惟愿子孙努力芸窗，潜心经史，将来作忠臣为孝子，无复贪前人已去之故物，而坠家声，外有圣贤之经书而求，富贵而求富贵，别幸甚矣，第水源木，本赖人工之疏植而长新，祖德宗功因子孙之修为而获报，要知祖宗之佑放后人，终不若后人之自佑后人也，盖国家设教以来，恐人逸居而无教，则近于禽兽，于是有庠序学校之设，失教之防古人虑之矣，又各乡选方正达礼者为塾师，举公直老诚者为乡约，欲使一乡共明礼义，一家之中既有父兄，又拣立族长，欲一家咸谨幼习也，凡此无非恐人失近于禽兽耳，所以先人教子弟，必不使顷刻交接匪人，须臾弃置诗礼。且更重其家长。云：父兄之教不先，子弟之率不谨，子弟贤智，启迪有人父兄之任，不尤重与，倘家庭之子侄愚蒙废礼，逾阑荡捡者，由于不严诫训堕丧先德，非懦弱长奸之罪耶，兹述祖宗家教条约，以诫本支子侄，倘有不遵者，或首于公庭或惩责于家庙必不宽贷，不然与其陷子孙于不义，致千众议俾获罪于王章，不若自任愚骇惩前儆后，以免失教之诮矣。谨将应行家教条约，敬书于后。

一、修谱。所以收族昔之人有言日，三世不修谱，即为不孝，今于炅既倡首而监修之，倘后世子孙据为陈籍，俱谓我祖宗源流已悉，无有事于重修，则族乃涣而不萃，今定以五年一会谱，六十年一重修，其会谱之例，约于秋季之前一日，各捧谱于祀所，将五年内所生之子更名填入谱内，庶重修之时，便于刊刻，凡我后人敦此忽怠。

二、春秋之祭祀。非徒知拜跪已也，燕毛之际而贤者，将大清律内开载不孝不第例条解说明示。有初犯者，尚可原情，必面斥于众人之面，俾知戒惧，或故意不遵再犯者，严示扑责于祖宗神主之侧，众族首公庭惩治，甚或以公道为执悖，亲从疏欺凌，族长违逆众议者，众义屏绝之，不许入与祭祀。

三、祖宗坟冢繁多，具备载追远录者，每年承首上坟之人，自本年清明至下年交代后，责任方究。倘各处坟茔有人侵犯惊动，俱系上坟之家料理。即或委曲费力不得摧诿不前，然众人亦量其轻重帮扶，亦不得坐视而傍观，如有疏忽不遵者，众议罚之。

四、子弟姿秉可读书者，或困于境遇，叔伯兄弟有力者，宜当周恤，引掖勖扶上进，若幸俱庆及可以自赡，有子弟故而不教训，任其结交匪类，行止不端，轻狂浮躁者，族众宜公同教导，如再三不受教训，强悍不仁，族众首于公庭惩创，宴会不与，祭祀不列，倘有悔过自新者，仍复容之，如不知改悔者，永黜宗谱之外。

五、每年春秋馔献已备，载追远录内，兹故不赘，但有草率非薄不遵旧例，蔑弃祖宗，推故不赴祭祀者，初则计过，再则责，三次不赴祭祀者，逐出会外，宗谱不列，凡吉凶宴会不及之。

六、本支子弟入学出贡，前人已帮勷定例，后人更宜鼓励，但入学者，谅其家事，每人轻则几钱，重则几钱出贡，登科者每人帮助几两，倘果力不能助者方免，如力有余而故吝抗不从，众族鼓励者，以违祖训公议谅罚。

七、本支子侄素行忠朴，被人欺骗凌辱侵占等事，须采访，会议必宜明察暗访，证据可凭，十分有理者，方许族众理处，如系自家理曲，即将启祸者，量其轻重，诫儆以甫家教。至若与匪结拜三五成群，例有禁止。弟子倘有不知国法，悟入其类者，众族不许护短隐匿，公同会议出首。

八、患难穷通，有所不免，周急报德，处世常情，况属在同支芍。冷眼傍观，天理人情自难容恕，自今伯叔内，倘罹从天患，实非自行遭难，有力能援救者，务必极力周旋，始无负同枝共本之谊，祖宗有灵自应呵护，天眼恢恢，当有善报。倘或共见急危，力能保全而不一援手者，公议罚之，或保救护，有人至事后忘恩不思答报德，反行欺侮是欺灭祖宗者，众族当呜鼓攻之，以彰公道，庶可激励为善，亦且天理良心不致埋没。

九、收族之道必严，出入异姓乱宗即祖宗亦抱非类，不享之憾，同宗失载，我子孙未免一人向隅之悲，此螟蛉有果赢之负，而抚子明归之条。吾族中凡有接养他姓之子，以及他姓随母过堂者，虽更姓改名，严为于氏之裔，而即流溯之源，确实有所出之人，自今厘正以后，有于姓子孙或随母适他姓者，必查明收入谱中，有异性子孙或于姓接养及随母适于姓者，归宗与否，听其自便，不可填入谱内。

十、祖茔除各亲祖父外，如官坟山祠堂，每年春秋二祭，无论远近，必亲来与祭，或有他事不能尽来，亦宜各支各处必议一二人来祭方可，如有全不照应与祭者，一坎议罚，再则议责，三则屏出谱外。

凡上数条倡首不敢执为已见，曾就正于异性之贤亲朋友，暨同姓之子侄之高明者，从公论断，俱不以非故敢列于之简端，期在永可遵循仰体，祖父佑啟后人之至意，聊表愚騃劝善规诫之姿，心或内有遗漏，并违理循私之言，公同建白，立即改正，如举念偏陂一毫，不体先人仰望子孙贤智之意，家人非之，新友责之、祖宗鉴之、神鬼诛之、凡我后人慎之慎之。

盖闻：木有根水有源，亦独人之有祖也，必固其根，欲流之远者，必浚其泉源，思家之安者，必积其德义，源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思家之安，愚者。知其不可而况于明哲乎，人生当以祖宗为重，居于太平之世，不念居安思危，不念戒奢以俭，不念祖功宗德，善始者实繁守诫者，盖寡岂取之易而守之难乎！人能殷忧必竭诚以待下，既得志则微情而傲物，若竭诚则邻里为一体，若傲物则骨闵为陌路，若轻易动怒，而人终不怀德，貌恭而心不服，恕不在大，可畏为人随地倾湲，所宜深慎诚能知足，谦冲惧盈满忧懈怠，惧谗邪尤动怒忠厚，为人非家法家教，不能成人，吾家自始祖以来，千百余年，族谱在于山东，至于希贤祖来黔，仅录自于希贤祖为始，计有家谱数十页。然今族众未能周知，不但失教，而改名混乱，不知祖宗之名，不知避忌，倘再不修家谱，下辈子孙不但不认祖宗，本家族人不知亲疏，而反以为路人，岂非灭伦而不孝之罪，何辞焉，今于炅思念祖功宗德，不敢渊没，捐资刊刻家谱，分给族人，公同不忘一本之谊，但愿后人留心遵依，祖宗留传家教，忠厚承认岂不谓之厚幸哉。

始祖希贤世孙于炅敬录全刊。