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自宋开始，中唐前期诗人于鹄的资料就己遗失多半。 现存资料甚是不详，且有不少错误之处。《直斋书录解 题》以“与张籍同时未详其人”来介绍于鹄。《湖广通志》 竟然把他归为晚唐人。 傅璇琼《唐五代文学编年史》中于鹄生平介绍如下 （节录）： 于鹄，大历、贞元年间人，籍贯不详，生卒年不详。与 张籍友善。曾隐居汉阳一带，一度任诸府从事。贞元十二 年（796)前后归山，此后事迹无考。 笔者在仔细阅读于鹄诗歌及对于鹄有所提及的史料 后，对其生卒年、籍贯、生平交谊三个方面进行考证，以求对于鹄生平编年有所补充。 一 于鹄生卒年不详。现一般根据于鹄《山中寄樊仆射》 中“却忆东溪日，同年事鲁儒”的诗句判断他与樊仆射即樊泽年龄相仿，约生于天宝七年（747年）或前后几年。 傅璇琼《唐五代文学编年史》把于鹄生年定为天宝六年 (746年），现己得到学界的一致认同。 陈文新《中国文学史》中提到于鹄卒于元和九年 (814)之前。但并未说明原因。笔者推测其根据可能为张籍的《赠王建》：“于君去后交游少，东野亡来箧筍貧。赖有白头王建在，眼前犹见咏诗人。”诗是按友人去世先后来提及的，孟郊死于元和九年（814），故于鹄肯定死于此前。 储仲君在《塘才子传笺注》： 张籍《哭于鹄》: “今来吊嗣子，对陇烧新文。”尝至坟前祭奠。贞元十六年（800)至元和元年（806 ），张籍居和州。于鹄晚岁或又曾回至和州一带。 上文认为:一是于鹄早前去过和州（今安徽和县乌江镇）。二是于鹄可能死于张籍在和州居丧其间，即贞元十 六年（800年）至元和元年（806年）之间。至于具体的细节，储仲君认为于鹄晚岁可能在和州与张籍会过面，所以张籍知道了于鹄的行踪，所以于鹄死后，张籍能去坟前祭奠，并写下《伤于鹄》(又作《哭于鹄》)。 细考张籍此段时间的事迹，储仲君这一推测是非常有 可能的。于鹄在樊泽去世后归山，行迹少有人知。而张籍 在贞元十二年（796年）至贞元十五年（799年）一直忙于结交应考之事，先是结交孟郊，后又被引荐给韩愈，在汴州读书应考，在长安等进士第，可谓是无暇他顾。而元和元年（806年）后又一直在京城为官，元和三年前后还患眼疾，几至失明，也不太可能与于鹄有所交结。所以自贞元十二年到元和九年的这段时间，张籍最有可能与于鹄有所交往并能至其坟前祭奠的时间，就是在和州居丧的那段时间了。 二
对于于鹄的籍贯，古今资料极少提及。 傅璇琼《唐五代文学编年史》： 于鹄大历四年（769 )或稍前在河朔，与樊泽同学与东溪。 储仲君在此基础上，在《唐才子校笺》（以下称《校笺》中做如下推测： “(樊）泽长于河朔，相卫节度薛嵩奏为磁州司仓、尧山县令，据此，于鹄或亦为河朔间人。 《校笺》又云： 于鹄有《饯司农宋卿立太尉碑了还江东》诗云：“追立新碑日，怜君苦一身。远移深涧石，助立故乡人。草色荒坟绿，松阴古殿春。平生心已遂，归去得垂纶。”太尉即宋璟，开元名相。“追立新碑”事，殆指宋俨大历中立《宋璟碑》事。《金石萃编》卷九七载此碑云：“大历五年冬十二 月，孙俨惧遗盛美，不远求蒙，以真卿天禄校文，叨太仆之下列，宪台执简，承谕德之深知。”遂乞颜真卿为撰碑。碑末署：“大历七年壬子九月二十五日，孙俨追建。”此即指 “立太尉碑了 ”一事，时在代宗大历七年（772），可补于鹄大历中事迹。 《校笺》认为大历七年（772年），宋俨立太尉碑时，于鹄在当地参与了饯送事宜。 而据《旧唐书》记载：“宋璟，邢州南和人”，“薨死东都明教里私第，年七十五”。次年五月二十九日，“复归葬于沙河大尉乡丞相原之先茔”。据《校笺》，大历七年（公元772年）九月二十五日，将是碑遂立于宋璟墓前。于鹄饯送之地应该为宋璟的墓碑所在地。 宋璟碑在今河北邢台市南郊五公里处的东户乡中学院。即于鹄大历七年（772年）前后曾在河北南部的邢台一带游历。 据上可知，于鹄在青少年时在河北一带待了很长一段 时间。这为于鹄河北人说提供了可能。 于鹄《送迁客》诗云：“流人何处去，万里向江州”、“遍问炎方客，无人得白头”。对江洲这样的南方地区，诗人称之为“炎州”，表现出一定的距离感。可见于鹄不为此地附近人，应为此地区以北人。 于鹄《送韦判官归蓟门》：“桑干归路远，闻说亦愁 人。”《送客游边》：“若过并州北，谁人不忆家。”从诗中可以看出，北方蓟门、并州之类的地方，也不为诗人的故乡。 据上推测，于鹄可能为河北南部人。 纪作亮《张籍年谱》认为张籍在河北漳溪一带求学时认识于鹄，即于鹄在建中末贞元初时在漳溪一带山中曾待过相当一段时间。笔者虽不认同两人结识于漳溪一带说， 但以为两人在漳溪一带相处过。于鹄中晚期主要在长江 流域活动，但却在贞元初左右到过河北漳溪一带，可能也与籍贯在此地域有关。 三 傅璇琼《唐五代文学编年史》中关于于鹄的生平资料如下： 于鹄大历四年（769年）或稍前在河朔，与樊泽同学与东溪； 大历十三年（778年）约三十岁，隐居山中，本年秋有诗《山中自述〉)； 建中二年（781年〉于鹄南来，本年或之前潜心问道， 访庐山黄洞元，有诗作《山中访道者》，一作《入白芝溪访黄尊师》， 贞元二年（786年），于鹄约在本年在长安，并指出于鹄诗中所及之地多为江汉一带，诗中的“乱”当指李希烈事； 贞元七年（791年）在荆南节度使樊泽幕，陪游宴唱和，有诗《寓意》，一作《荆南陪楚尚书惜落花》； 贞元十二年（796年），于鹄本年前后归山，有诗寄樊泽，其后行迹无考，约不久即卒。 据籍贯考辨部分，参上一节考证，可以补充的编年是： 于鹄大历七年（772年）前后曾在河北南部的邢台一带游历。另外，经考证还可作如下判断： 1、大历中，于鹄可能在长安一带求仕 《唐才子传》： 大历中，尝应荐历诸府从事。 陈文新《中国文学史》： 大历、建中间居长安，应举未第，退隐汉阳中。 对于于鹄是否参加科举，古今资料无记载。于鹄自谓 “三十无名”（《山中寄樊仆射》），可见青年时代即使科考， 未第却也属实。再结合于鹄大历七年与官吏的饯送之事 推测，于鹄三十岁隐居之前，可能经历了一段时间辗转应荐求仕的日子，但终究是失望而归，隐居山中。 2、建中末贞元初，于鹄曾至和州和漳溪一带 张籍《伤于鹄》: “我初有章句，相和者唯君。”储仲君 在《校笺》中认为： 张籍约生于大历初，“初有章句”当是建中末或贞元 初事。时籍据和州，于鹄当亦尝至和州。二人均有《不食姑》诗。……两相照应，当是同时之作。 纪作亮在《》张籍年谱》中有文如下： 唐德宗贞元年乙丑（785〉十四岁。 张籍仍在漳溪一带求学. 约于此时认识于鹄。《唐诗纪事》卷29“于鹄”条： “鹄，大历，正（贞）元间诗人也。”张籍《伤于鹄》诗中说： “我初有章句，相合者唯君。”可见于鹄是张籍最早的诗友。 储仲君和纪作亮都认为张籍跟于鹄初识的时间在贞元元年（785)前后。但两人做出判断的基础不同，纪作亮是在张籍生于大历七年的基础上，做出此推论的。不同于纪作亮的十四岁说，储仲君认为张籍在十八岁左右结识于鹄并有章句唱和。 在相识地点问题上，储仲君认为应该是在和州，而纪作亮倾向于漳溪一带（今河北省南部）。 笔者比较认同相识和州说。韩愈《病中赠张十八》 诗：“籍也在闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。 龙文百斛鼎，笔力可独扛。” “闾里”应指和州，张籍少年时代在和州时，就写出数量不少的文章，已经具有与人作诗唱和的能力。张籍“初有章句”之时，应该是在和州。 且张籍至漳溪，认识了人生中另一个知音诗友王建，这时即使认识于鹄，也不能称“相和者唯君”，所以张籍与于鹄相识应在和州。再据《张籍年谱》中籍在和州的时间，两 人相识时间约为建中四年（783年）。 开始交谊的基础可能是道友。张籍《别于鹄 》：“离灯及晨辉，行人起复思。出门两相顾，青山路逶迤。”记述了张籍早晨在山中离别于鹄的场面。张籍于鹄两人都有《不食姑》诗，且两相照应，可能为一起在山中访女道士时所作。这些都说明两人主要在山中交往。且一起待过一段 不短的时间，才有可能跟张籍建立起“于君去后交游少” （张籍《赠王建》)、“青山无逸人，忽觉大国贫”（张籍《伤于鹄》)的深厚友谊。 两人虽相识于和州，但其交往应主要在漳溪一带。据 《张籍研究》载，张籍约十二岁就离开和州到漳溪一带求学。张籍《登城寄王秘书建》：“十年为道侣，几处共柴扉。”这里的“十年道侣”生涯指在漳溪一带求学的十年。 可见张籍在漳溪一带有很长一段时间到处修道的生涯。 张于以道结缘，而查张籍生平，其早年的修道生涯也主要集中于漳溪求学阶段。据上文考辨，于鹄的故乡可能就为漳溪附近地域。于鹄三十岁就己经隐居山中，可能在其故乡就有山中的隐居之所。于鹄此间曾回乡隐居也未可知。由此推测，建中末贞元初，于鹄曾去过在漳溪一带。 张籍与于鹄交往的基础，不但是因为两人都曾潜心向道，而且都为贫寒之士。张籍第七代孙张孝祥说：“某家世居历阳之东鄙，自先祖始易农为儒。或云唐末远祖自若湖徙家，盖文昌之后。” 韩愈《与孟东野书》：“张籍在和州居丧，家甚贫。”《山中寄樊仆射》: “无谋还有计，春谷种桑榆。”张籍《伤于鹄》诗云：“苟无新衣裳，曷用光我身。” 可见于鹄也是很贫穷的。 此后，于鹄在樊泽幕任职，主要在荆南地区活动。而张籍也忙于科考及仕途。两人同在山中相处的机会就少 了。 3、贞元前，于鹄己在汉阳隐居过 于鹄《哭刘夫子》：“近问南州客，云亡己数春。痛心曾受业，追服恨无亲。孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。”《校笺》中认为南州指当时发生李希烈乱的荆南地区附近，此诗为于鹄贞元二年（786年）前后在长安所作。于鹄有《别旧山》诗，说明他隐居之地不止一处。刘夫子所居的南州为汉阳附近，于鹄曾在此授业， 由此推断，他授业前后的隐居之地为汉阳山中。贞元二年前，于鹄在汉阳隐居过。 于鹄曾隐居汉阳有史料记载。 《唐才子传》:鹄，初买山于汉阳高隐。三十犹未成名。 于鹄《买山吟》: “买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。 唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。” 《湖北府县●辑汉阳府志卷之四十二●隐逸志》：（于鹄）贞观间诗人，尝为诸府从事，隐居汉阳，作买山吟以见志。 贞观恐为贞元之误。 《别旧山》:“自是去人身渐老，暮山流水任东来。”这 里的旧山指的可能是早年隐居的汉阳山中。 4、贞元六年（790年），于鹄在长安 于鹄有《送唐大夫让节归山》诗记唐朝臣事。《校笺》认为是于鹄在长安时所作，但未提及时间。据《旧唐书●德宗纪上》，唐朝臣，兴元元年（784年）为河中节度使，不久为鄜坊节度使，兼御史大夫，贞元二年（786年）为振武节度使。贞元六年（790年）为范希朝所代。因此，此诗的写作时间为贞元六年（790年），即此年于鹄在长安。 5、于鹄曾有从军之行，但年代不可考 《校笺》云:于鹤有《出塞》三首，《塞上曲》一首。…… 然唐人作出塞诗者甚众，未必皆曾身临其境。于鹄是否有边塞之行，未可必。 张籍《伤于鹄》: “野性疏时俗，再拜乃从军”，史料虽无记载，但据此于鹄曾从军，明矣。 于鹄有诗如下：《送韦判官归蓟门》：“白首从戎客，青衫未离身。” 《送张司直入单于》：“若过并州北，谁人不忆家。寒深无伴侣，路尽有平沙。碛冷唯逢雁，天春不见花。莫随 征将意，垂老事轻车。” 《哭王都护》：“老将明王识，临终拜上公。” 据上可知，于鹄有几个从军的友人，这可能与他曾在军中经历有关。 6、建中中（781年）至贞元十二年期间，于鹄曾任幕府从事或其他低微官职 《旧唐书》卷一百二十六樊泽传： 建中元年，举贤良对策，礼部侍郎于邵厚遇之。与杨炎善，荐为补阙，历都官员外郎。泽好读兵书，朝廷以其有将帅材，寻兼御史中丞，充通和蕃使，蕃中用事宰相尚结赞 深礼之。寻从凤翔节度张镒与吐蕃会盟于清水，迁金部郎中、御史中丞、山南节度行军司马。时李希烈背叛，诏以普王为行军元帅，征泽为谏议大夫、元帅行军右司马。属驾幸奉天，普王不行，泽改右庶子、兼中丞，复为山南东道行军司马。寻代贾耽为襄州刺史、兼御史大夫、山南东道节 度观察等使。 三年，代张伯仪为荆南节度观察等使、江陵尹、兼御史大夫。三岁，加检校礼部尚书，会襄州节度曹王皋卒于镇， 军中剽劫扰乱，以泽威惠素著于襄、汉，复代曹王皋为襄州刺史、山南东道节度使。十二年，加检校右仆射。卒年五十，赠司空。 据上可知，樊泽在建中元年后进入仕途。现今可考的于鹄仕宦生涯主要是在樊泽幕府中度过的。所以于鹄的幕府经历应在樊泽的仕宦生涯中。樊泽曾为荆南节度观察、襄州刺史、山南东道节度使等。于鹄在此期间可能曾在荆南、山南东道节度幕中任职。 孟郊《惜苦》：“于鹄值谏，以毬不能官。”据此，于鹄可能任过谏议官职，但史料无考，存疑。 由于于鹄的生平资料极少，所以现可知的于鹄的友 数量也很少，除了张籍、杜俨、樊泽等可以根据诗歌比较容易确定的人外，其他如李太守、王都护等由于资料的缺少己不可考。但根据张籍的一些资料，还可以确定于鹄跟王建是认识的。 根据一，张籍在青少年时代就与于鹄相识，并友善，为其忘年诗友。而王建与张籍早年同在漳溪一带求学，于鹄当时也很可能在漳溪一带，所以与王当时就可能相识。即使不相识，张籍也极有可能向王建提过于鹄。且张籍晚年《赠王建》: “于君去后交游少，东野亡来箧笥贫。赖有白头王建在，眼前犹见咏诗人。”在诗中向王建提到的“于君”正是于鹄。张籍可以用于君向王建来提及于鹄，也可见王建对于鹄是有一定认识的。 根据二，王建有《唐大夫罢节还山》诗，于贞元六年跟于鹄同在长安送过唐朝臣，与于鹄可能见过面。 史料文献中虽没有于鹄与王建交往相识的记载，但综上两点推测，两人是认识的。 孟郊《惜苦》中有“于鹄值谏议”句，在诗中孟郊对于鹄虽不认同，但却可以说明他是知道于鹄这个人的。再联系张籍跟孟郊和于鹄的关系，孟郊对于鹄也是有一定了解的。 据上，可得于鹄生平如下： 于鹄，约生于天宝六年（746年），河北南部人。与张籍友善，且与王建相识。曾隐居汉阳一带，大历中，尝应荐历诸府从事。曾在樊泽幕中任职。796年前后归山。约卒于贞元十六年（800年）至元和元年（806年）间。 编年可补充为： 大历四年（769年）或稍前在河朔，于鹄与樊泽同学与东溪； 大历七年（772年）前后于鹄曾在河北南部的邢台一带游历。大历中曾至长安； 大历十三年（778年）约三十岁，隐居山中，本年秋有诗《山中自述》; 建中二年（781年）于鹄南来，本年或之前潜心问道， 访庐山黄洞元，有诗作《山中访道者》，一作《入白芝溪访黄尊师》； 贞元前，于鹄已在汉阳隐居过。有诗《买山吟》； 建中末（882年）贞元初（885年），于鹄曾至和州和漳溪一带，与张籍相识并相知，有诗《饯司农宋卿立太尉碑了还江东》); 贞元二年（786年），于鹄约在本年在长安，并指出于鹄诗中所及之地多为江汉一带，诗中的“乱”当指李希烈事； 贞元六年（790年）， 于鹄在长安。有《送唐大夫让节 归山》; 贞元七年（791年）在荆南节度使樊泽幕，陪游宴唱和，有诗《寓意》，一作《荆南陪楚尚书惜落花》； 建中中（781年）至贞元十二年期间，于鹄曾任幕府从事或其他低微官职。 贞元十二年（796年），于鹄本年前后归山，有诗寄樊泽，其后行迹无考，约不久即卒。 参考文献略 本文发表于2009年《四川文理学院学报》 （所有转载的学术论文和其他文章不代表本平台完全同意其观点，仅供宗亲研究参考） 上述文章及图片材料版权归原作者和【于姓的天空】所有，未经同意引用、转载发布请注明出处，随意篡改核心文字及版权归属属于侵权！
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发表于 2017-4-14 18:33:50
