|
|
作者:百草止水: l5 x) o3 A6 \4 g/ x! A) G' j
; }1 n @# L# \7 p& v8 k
清明时节雨纷纷， / ]: o4 R( X) q5 ^
* _; v5 M$ _" w( \6 ?+ `4 }- c 路上行人欲断魂。 8 U1 L% x" P) x4 g9 i
( P; P3 {4 h8 C# a$ B
借问酒家何处有，
% h7 r6 d0 E, X+ u5 W0 S7 l1 P& ?# U4 g ^7 D9 f j, U$ t; }5 ]
牧童遥指杏花村。 0 G5 [; X: ~ J1 k0 U$ t. @9 ?
9 I- n+ n5 b1 W) R. n: s 清明，华夏先祖用智慧创造的二十四节气之一，是个寒气散尽暖气洋洋而又生机盎然的春日。清明前后，天气氤氲，阳光散淡，天地间绿意盎然，再加上间或细雨蒙蒙，人们的心情会为之洁净清爽。所以在清明前后的这段时间里，人们喜欢到野外去踏青和野炊。伴着一年的新绿兴致勃勃的同时，也忍不住思念起逝去的亲友，于是就到坟前添一下新土、赠几点绿意、尽一尽哀思。就这样，集节气、踏青、祭奠于一身的节日成形了，再与古寒食节合二为一，就构成了今天的清明节。 % _0 b% {3 v4 |3 U: T2 _
9 O# S7 W$ S! B; [4 K# h0 c
说起清明节，除踏青、寒食之外，最重要的内容就是上坟扫墓祭奠了。尤其是现代社会，由于生活节奏飞快，生存压力极大，普通百姓享受踏青旅游的可能性太少，于是到亲人的坟上祭奠一下就成了最主要的节日内容。中国人是世界上祖宗观念最强的民族，逢年过节婚丧嫁娶以及其他的各种红白喜事都不会忘记九泉下的先辈，通过祭奠和告慰来牵手阴阳两界心灵的沟通和交流。就这样，也不知始于何年何月何日，在清明这个将闲与忙衔接在一块的节日里，人们不约而同地形成了扫墓祭祖的习俗。是不忍寒风鼓荡起的尘土弄脏了长眠于地下的亲人衣袖，还是孝顺地想用春天的第一抹绿清新亡灵们的心肺？是农忙前开始与先人告别，还是将春天里的希望与在天之灵一同分享？总之，清明节早就是中华的传统节日，清明祭祖扫墓早就成为华夏千年不息的习俗！
) j8 k- A' p: C* L5 u1 C7 Q3 M0 K# i2 ]* C$ c8 F; N. q
然而也正是这么一个节日，早就在主流文化里消失很长时间了，因为官方不再祭奠亡灵了，主流媒体也不再宣传弘扬了，只是在老百姓的心灵上还保存着几点痕迹而已。为什么呢？因为官方的主流价值观是无神论，祭奠亡灵并与之默然神会被视为反动、封建和落后，就这样清明节连同中国一干传统文化开始逐渐淡漠，中华文明突然出现接续和传承的重大危机！危机愈重，呐喊之声就会愈加洪亮，拯救和复兴传统文化的呼声不绝于耳，上层建筑不得不顺应时代大潮和民心所向调整文化方向。于是传统文化重新开始勃兴，于是清明节等一干传统节日开始成为法定节假日。
* w! k3 A; H3 U4 I+ R0 D6 h3 @" o) _7 F) `9 U; I) m7 G" n6 v* P: F$ G
其实清明节的习俗与内容可以完全不关乎哲学和宗教问题，中国本来就不存在西方式的哲学流派，也不存在独一无二居统治地位的宗教体系，甚至在清明节诞生、发展乃至成熟的时候中国连系统的宗教都不存在，那么清明节又如何能与西方泊来的唯物和唯心概念扯上关系呢？鬼神之事连儒家创始人孔子都不加深究敬而远之，只是特别强调敬天法祖和忠于血统孝敬长辈。也就是说中国社会的传统结构是以血统伦理为根基的，而且这种血统伦理从远古到近代一脉相承，通过现世的教育、生活中的礼仪、节日中的祭奠加以强化和凝固，成为联系和纽结整个华夏民族的强大纽带。比如过去的中国家庭都有极其完整的族谱和祖庙，族谱是家族的历史也是家族传承的路线图，祖庙是凝聚家族精神的所在也是家族权威的象征。所以皇帝祭祖不仅是不忘祖上业绩，也是为了凝聚族人向心力以加强统治力，更是为了聚拢全国民心率先垂范榜样治国。平常家族祭祖亦复如是，在团结族人和缅怀祖宗的基础之上，更是激发现世之人奋发有为光宗耀祖的神圣使命。可见中国人并非关注死去的人到了何方，而是希望他们永远活在人们的心中，不仅成为活着人的榜样，更要成为活着人的动力，这正是中国人自我管理和自我发展的独特之处。所以，才会有常年在外的游子思念故土，因为那是他们的精神纽带和族群归宿。至于鬼神之事，其实无关紧要，试想古往今来是否有死人的魂灵影响过现世之人？至今不仅未有任何公认的实证，中华传统文化也不曾予以认可，因为中国人希望的只是继往开来与和谐共存！ + g% |0 X3 q% K* B; I$ R3 P
/ z/ S% r9 {% q0 ]+ ~ 尽管如此，时代毕竟不同了，现代人不可能全盘照搬古人礼仪，但先人们的合理精神内核还是需要继承，因为那是中国人的心灵之根！过去是家天下，一个家族统治一个王朝，所以家事国事可以混而为一，皇帝就可以随便拿纳税人的钱堂而皇之地公开祭祖。现在王朝早就覆灭，国家政权不再为一个姓氏所垄断，百姓由子民变身为公民，官员也由老爷改称公仆，所以家祭与国祭就不能混为一团。如果撇开唯物与唯心之辨，单从中华传统文明入手，从一个中国人的血缘看起，每位国人包括公务员在内都有权公开自由地祭祖扫墓，以此来寻觅作为一个华夏人最基本的精神元素。但是国祭呢？国祭可是凝聚国人向心力的重要仪式啊！在家天下制度荡然无存的今天，中国人又该怎样国祭呢？百草止水认为，过去皇帝祭祖是为了缅怀他们的革命先祖，如今我们国祭也应该祭奠那些为今人生活做出巨大贡献的英雄先烈，他们是鸦片战争以来抗击外侮的爱国军民，是推翻帝制的三民主义战士，是抗日战争中殉难的千千万万同胞，是朝鲜战争、中印边境战争、珍宝岛战役和自卫还击战等捍卫国家主权战争中牺牲的所有英雄儿女，是和平和非和平年代里的见义勇为者，是古往今来有突出贡献的政治家、军事家、文学家、科学家、艺术家、发明家等等。我们今天的生活就是他们为我们争取的，他们是我们的先辈，也是我们的骄傲！今天我们要缅怀他们，第一是不忘他们的恩德，第二是学习他们的精神，第三是凝聚国人的共识，第四是寻找并弘扬中华文明之根！
3 T( G" @" {. ? C4 Y5 h8 ?1 B2 H% B% k1 `
我们一直批判日本人参拜靖国神社，因为那里供奉着许多侵略和屠戮中国人的战犯，这说明日本人骨子里的无耻和罪恶。但是我们却没有像靖国神社那样的国祭，在日本连屠戮华人的战犯也予以国祭的时候，我们恰恰缺乏自己的祭奠对象、场所、仪式和习惯。这是为什么？难道我们的先烈不值得祭奠？难道中华自古无英雄？难道现在的中国人尽是些不孝不义之人？要知道我们一直号称礼仪之邦，一直自我标榜文明悠久，一直宣扬美好品德。而且我们曾经祭祖一直最隆重最持久，我们的家族观念一直最神圣最深厚，我们的清明节也一直最人文最独特。那么为啥堂堂960万平方公里的土地上至今仍然无法安放一方国家的祭台？更令人愤怒的是，日本人一边年复一年地公祭侵华战犯，一边公然指责我们正常的抗日战争教育，说什么中国在搞什么反日宣传。令人奇怪的是上海率先将狼牙山五壮士从教科书上撤下，南京大屠杀纪念日里大陆官方经常无人出面主持活动，甚至后来我们连抗日战争史实也不再进行深入报道和宣传了。更有甚者，某些地方的政府连一些过去的英雄墓地都予以拆迁和摧毁，更多的类似墓地在疏于管理中不断荒芜凋落，其中有许多还是为现政权打江山而牺牲的战斗英雄公墓。日本人参拜靖国神社我们说他们无耻，我们不参拜和祭奠自己的英雄又该说明什么？一个泱泱华夏文明之邦，居然还不如他曾经的文明分支重视英雄和先烈，是我们自己丢掉了华夏之魂还是自动放弃了文明内核？所以，中国必须恢复国祭，在清明之节里向一切民族英雄、革命先烈和贤达圣哲们致敬和感叹。从他们身上我们要找回民族之魂，从他们身上我们要张扬民族之魄。魂兮归来，魄兮升腾，中华文明才能继续生生不息，华夏之邦才能再度欣欣向荣！ 8 Y6 F+ w4 g7 Y; X& n
! L/ y: D- q f. S, i( v" o
第一个清明节假日就要来临了，在这个天色微明无限哀思的日子里，请允许百草止水向华夏列祖列宗们献上无上的慕敬！向华夏文明长河里的一切圣哲贤达献上崇高的仰敬！向中华历史上的一切英雄烈士献上衷心的肃敬！向一切华夏先民和一切逝去的亲属致以无限的爱敬! |
|
发表于 2008-4-2 20:44:48
楼主
