诗词精华（于玭，于慎行，于慎言，于慎思）

于自星. · 发表于 2008-8-7 13:29:15

         登云翠山
               于玭
         （一）
   倚马山椒步夕阳，
   岚烟香霭湿吾裳。
   岧峣孤岫疑铜柱，
   峻削三峰像笔床。
   学士碑馀苔藓护，
   仙人鼎在薜苈荒。
   乘风忽出丹梯上，
   十二河山入混茫。
         （二）
      秋原落日气佳哉，
      百丈峰头坐不回，
      旷野千山横地坐，
      深萝一磴倚天开。
      关河渺杳云边树，
      烟雨凄凉洞口杯，
      二十年来今欲醉，
      不知尘世有仙台。

注：于玭，字子珍，号册川，明东阿人，于慎行之父，累官至平凉府同知，有文名，才名，表庆阳知府，未任而归。

         平阴石门山道中
               于慎行
   风雨石门道，凄凄衣袖单。
   人家烟树隔，山径草花寒。
   萧索前朝寺，荒芜何代坛。
   十年来往路，立马一长叹。
      游虎窟山南洞
            于慎行
      城上青山俯画楼，
      春来登眺思悠悠，
      香台雨色千峰暮，
      曲洞松声万壑秋。
      落日遥悬平野树，
      浮云忽断大清流，
      共知康乐及豪兴，
      更见羊何接胜游。

                              ——未完待续（打字太累，查字典更累，好多字不认识，有时间在发表更多，请谅解）

于宪峰 · 发表于 2008-8-27 11:06:51

感谢于自星能提供这么有价值的资料！

于老五 · 发表于 2008-8-27 11:35:41

大明资政大夫少子少保礼部尚书兼东阁大学士赠太子太保谥文定谷山于公墓志铭
赐进士出身资善大夫礼部尚书兼东阁大学士知经筵日讲制诰侍生福清叶向高撰文
赐同进士出身嘉议大夫刑部左侍郎食从二品俸前都察院协理院事左佥都御史侍教生宁陵吕坤篆盖
赐进士第中宪大夫南京通政使司掌司事通政前诏环南京陕西道巡按直隶监察御史眷生同邑孟一脉书丹
谷山于公，以大宗伯谢病里居者十七年。乃与余同拜纶扉之命，同趋朝。而公忽病，病遂不起。海内方喜公之柄用，異其有所展设，闻公之讣，无不愀然咨嗟，为世道惜。天子亦深加悯悼，恤赙逾等。赠公太子太保，易名文定。遣列卿护葬事，盖再逾年而始克葬。门人邢公子愿,次公之生平为年谱，李公道甫状之。而公子纬，持以乞志铭于余。
余在词林，于公为晚进，不敢以交游礼事公。而选公之末年，所投分推毂，唯余方相期，以匡济之业，而公已矣，今者之后，其安可辞。
公讳慎行，字无垢，一字可远，别号谷山。其先世出登州，即史所称高门之系。入明始徙东阿。高大父忠，为邑三老。忠生时，以高年赐爵。时生玭，为平凉府同知。以节廉著，祀名宦乡贤。公贵，而高年，公与平凉公皆赠礼部右侍郎兼侍读学士。平凉公娶于刘，累赠淑人。生公。公生十一岁失刘，执丧如礼。尝条淑人言行著于篇，读者悲咽。十四试童子科，郡县皆第一。学使者孝丰吴公異之，拔冠兖州郡隶学宫。州判某来摄邑，以侧理  逾麋饷公，公不受，平凉公问故，曰：“此分宜客也，宜远之”。
藩伯万安朱公，招公与济南于达真同其子维京讲业，以闽士郑日沐皆为之师。磨砺薰蒸，学日益进。遂以辛酉举省试第，六人诡解首矣。而主者以其文太奇故稍抑之，髫而赴鹿鸣，诸大夫即席欲为冠，公以未奉父命辞，众皆嗟。重再上春官不第。属朱公开府济上，公复从之游。戊辰第，选庶吉士。师殷文庄、赵文肃二公。殷言词章，赵言经济。趋掺不同，而皆深器公。
庚午，授翰林院编修，纂修《肃皇帝实录》。明年，请急归。又明年，召修《穆皇帝实录》。甲戊，同考礼闱。《穆史》成，以劳赐金币，晋翰林院修撰。编纂《六曹章奏》。《会典》重修，公为纂修官，随以推择充日讲官。时，上方勤政励学，日御经帏，早出晏休，孜孜不倦。而公与同事诸公皆一时名流，所开陈裨益甚多。公主讲唐史，每于成败得失之际，未尝不反复论说，上辄为竦听。讲罢时出御府，图画传观，或分命题咏。公不善临池，诗成，则请人书之，俱以質質对。上又大书“责难陈善”字赐公，中外相传，诩为盛事。丙子，晋翰林院侍讲。明年，《世史》成，加俸一级。江陵質相欲夺情，公与同官兰奚谷赵公，新建张公辈七人共为疏，力言其不可，而疏草则公与张公所创。具时，昆陵吴公，姑苏赵公以言夺情事，杖。比阙下，公疏入，而桂林吕公从中止勿奏。江陵以讲臣故未敢显斥，乃佯以他事致公丧次，字谓公：“子，吾所厚，而亦从人为此也？”公正色曰：“以公厚我，故为此相报耳”。江陵艴然。
再逾年，已卯，公遂引疾归里，居且四年，召入日讲如故。同讲六人，多公同年。官高者，至二卿，下亦银绯，而公犹守旧秩。久之，乃晋左谕德。时，江陵已谢世，言者振暴其罪，上震怒，命司寇丘公同内珰往籍其家。当江陵柄国日，既大失大夫心，及其败也，咸推波助澜，欲甚之以为快。公独贻书丘公，言江陵尝有劳于国家。是非功过当为别白。即间有所受取，亦可指数家之所藏。远较分宜，近视冯珰，皆万分不及。而必欲捕空捉虚，广为搜括以称上命。窃恐株连蔓引金楚，公私皆受其累，是江右之已事也。又江陵老母在堂，诸孤少不支事，覆巢之下，颠沛可伤。宜谋于有司请于明主，乞以聚庐之居，立锥之地，以合于古人帷盖之义，纚纚千余言极其切。
至乙酉，典试南畿，晋翰林院侍讲学士。丙戌，读廷试卷，晋礼部右侍郎兼侍读学士。先是壬午，南畿所举士有挂议者，上命复试，大宗伯沈公以嫌避，诸公莫敢决。公为衷之，轩五人，轾一人，众咸贴服。
一日方坐曹，谊传午朝鸣钟鼓矣。百官仓皇趋入，公独迟迟侦之，则讹言也。上闻，责礼官鸿胪对状，夺两月俸，公与焉。己以执奏，秦藩封事忤旨，用他事夺俸者，再随转左。戊子，畿试，仪郎高桂，摘举者八人。上命复试。试之日；廷议  閧閧閧然。公调停乃解。
己丑会试，为知举官，满考，改吏部掌詹试府。甫莅任，即擢礼部尚书兼学士。
疏请册立，请郊庙，请祷雨及宗藩条议诸大典礼。而册立最恳，章无虑，十余上。时，上意已默定，而不欲人言。屡旨责公，公持之愈坚。至自劾乞罢。坐是，又夺俸三月。令甲亲王故绝以将军入继者，众子不得封郡王、潘王。违例，请公力格之。京考行，诸台臣不便也。御史某以为言，公议，仍用京考，拂其意。迨山东疏上，遂构公预泄典试主名。上谕阁臣诘公，阁臣为解，乃己犹夺俸三月。
公自为宗伯，屡以职事廷争，屡引疾。上时而慰留，时而诮让，严旨与温纶错下。公虽感激主恩，而于义度不能留。业坚去志。至是，遂杜门力请。凡九疏，乃报允。赐金币给驿以归。时，新安许公，山阴王公，亦以言建诸事，先后去。
公归，而扫墓，筑场，出赐金。置酒，延亲故，道说生平。时往来别业，白庄观刈获自娱,间或出游，近则云翠、
天柱、大山监诸山，远则岱宗、灵岩、邹峄、华不注及泗上诸泉，皆有咏述。四方冠盖过阿城，无不造庐请谒，公多以病谢，惟二三知己或门生故旧来访，则下榻留连累日，夕而后去。台使者每报命，辄首荐公。南伯宗伯有阙，必以公名上。屡推内阁，再推教习，庶常皆不用。久之，以讲臣阙，上复思公，以旧官召掌詹府，使讲《春秋》。比公疏辞，又寝不报。至丁未岁，廷推阁臣七人，公为首。乃被命以太子少保，礼部尚书兼东阁大学士入辅政。公再辞不允。而余亦自南来过公、公喜甚。约余：“子从舟，而吾从陆，相次趋朝可也。”时，公以夙疾发，微有所苦。既就道，则趑趄不欲行。徒以与余有成言不可负，而余亦数使人邀公，谓：“公不来，吾不敢先入国门。”公乃自力前抵近郊，尚平善。陛见之辰，以怯寒，拜起舒缓，司仪者欲毋纠，公不可，仍自具疏请罪。上温旨慰公，令亟视事。而公固敕舍人勿解装，为归计。自是，病卧。一日，忽草遗疏，惓惓惓以“亲近大臣、补言官、起废弃”为请呼。所善。门人，孝廉唐公靖、郭应庞使润色数语，已伏枕。长叹，曰：“吾终不能报国矣”。更数日，遂逝。逝之日，适南都所梓《谷城山馆集》至。公犹反复披阅，指点讹谬。亟驰一帙遗余，盖此集乃余请以复梓者。嗟夫!宁知公遂以此诀耶。
公生于嘉靖乙巳年九月二十九日，卒于万历丁未年十一月二十三日，得年六十三。始，刘淑人梦庵摩罗果缀实甚巨，遂生公。故公自儿童时，已俨然大人器度。弱冠登第入词林，人即公辅期之，高文襄公，以相臣握铨柄，与公尊人有通家谊。尝向朱公问公，朱公谓∶公宜一往见。公卒，不往也。
御史刘台，上疏被逮，人以江陵故率避匿，公独往视。当江陵世，士大夫附丽称功颂德者，十人而九死，而被祸。所为引大体调护营救者，惟公。谈者不谓然，而以公尝取忤江陵无一难也。事定之后，始相与服。公所与司寇书，天下传而颂之。其为宗伯，固以直谏取忤。至于被构而去，去而久不复召。说者谓公或别有所枘錾，公终不自言。其最相知契者，无如归德沈公。卒相继爰立，世亦并重之。
直讲前后十四年，渥承恩顾，凡郊祀、陵祭、幸天寿山、阅寿宫，无不扈从。锡贲精  鏐、宝楮、金符、文绮、彩扇、绣  带诸物无算。而敦伦好施，所得俸赐多分给群从族属，益置祠田，缓急交游知故及其子弟，故囊中尝无余财。自宗伯谢政归，始构数椽，仅仅中人居耳。居恒，爱片言如柳下惠、仲由。而为人排难急困，往往不吝。至乡邑大利害，如条编、徭役、灾情诸事，抵掌论说，无所讳避。性尤好书，常夜分诵读，至老不倦。于文早学六朝，弘丽绵密。晚年乃益近自然，有欧、苏之致。里居日久，四方慕其名，凡碑版、志传，赠送诔祝之类，无不欲得公之一言。羔雁填门，公择而应之。常有余力。其诗则服膺李于鳞，骨力、气格，大足相方。所著自梓集外，有《春曹奏议》、《读史漫录》、《经筵讲章》、《兖州志》、《笔麈》、《史摘》若干种，皆宏博精竅，成一家言，当次第传于世。
娶秦氏，累封淑人。子一，即纬。官生有文行，能继公志。娶廷尉王公湘女。继吏部主事梁公谷孙武举官登云女。女一，适方伯乔公学诗子，儒士嗣启。孙男元  煐煐。公殁后，太仆少卿邢公侗，许以女即撰公年谱者。孙女二，一字州判崔畯子璞王，一幼葬。
于万历三十七年十二月十三日，赐茔在山监山洪范之原。郡邑皆祀公。学宫两台使者复下檄，专祠祀公。余既次公事为志。而叹曰：甚哉!天之于人靳也：夫以公之沉深挺劲，謇謇恢恢，不畛不町，为世所倚信。多假之年，则文潞，公少假之亦庶几司马君实也。而奈何夺之速哉!然公尝为余言时事，大难如有不可，远而蔡刚成，近而薛河东皆吾师也。由今观之，吾又安知天之夺公者，非所以成公乎?
九原可作，尚当起公，而质之铭曰：
岱宗南来婉蜒北际
閟閟淑孕灵笃生名世
童年扌炎藻弱冠登朝
经帷儤儤直启沃功饶
迨典秩宗力维国本
抗疏飘然忠诚  欷悃
盘维旧学说乃梦形
汝作霖雨帝赖股肱
国门初入陨星遽报
来何其迟去何其暴
如麟如风莫可樊笼
亦有遗草以毕孤忠
维彼谷城世传黄石
素书授良功成羽冀
终焉仙举克全其名
千载而下厥有代兴
黄石崔嵬设峰山截山臬
鼎立巍如有封马鬣
司空所筑登登扌求扌求
惟帝师臣贲于兹丘。
  吴郡吴士端同弟尚端摹魏司徒钟繇字上石，孝男纬扌文泪内石。

秦氏墓志铭
大明资政大夫太子少保礼部尚书兼东阁大学士赠太子太保谥文定于公元配诰封淑人秦氏合葬墓志铭
赐进士第光禄大夫柱国少傅兼太子太傅兵部尚书前少保兼太子太保刑部尚书总督宣大山西军务兼理粮饷太子太保兵部尚书兼都察院左副都御史泰安萧大享撰文
赐进士第通议大夫南京大理寺卿前协理院事都察院左佥都御史巡抚保定等府提督紫荆等关右佥御史掌京畿道事浙江道监察御史侍经筵官古原宋仕篆盖
赐进士第中宪大夫钦盖提督军务巡抚浙江等处寺方都察院右佥都御史前太仆寺卿侍经筵工科都给事中江夏常居敬书丹
丁末，仲冬，文定公之殁于相邸也。
上览遗书，震悼。赐葬山监山之原，遣官临祭有加。巳而淑人殁，孤纬泣血，疏请合葬。
上复用讲臣，恩俞焉，命所司并祭，盖異数云，文定公生平无毫发愧古人。而引谊，当官急流勇退，及于爰立，遂动史鱼柳庄之悲。海以内自士大夫，以迨走卒，莫不吁嗟  。慕则叶相居之志铭，在足徵也。状淑人者，纳言孟公，秦之所自出词，综而无溢。不佞辱同文定公举于乡，官于朝。公殁时，不佞与调棺衾，闻淑人恸绝而甦甦  ，啽呓中，琅琅皆  彂彂，  文定公生平以代遗诫，奉丧归葬，拮据漂摇，皆人代所不能堪。而淑人课纬，当之咸有绪疾濒危，未尝出一纰谬语，指所遗田宅俸馀，襦绨綦  綎綎，分贻内外亲。端坐命纬，谆谆以好修为德，无陨颓其家声。故譬淑人之造于也，犹夫文定公之造于国也。则为淑人志，不佞何敢以不文辞.按状,淑人之先凤阳人，元时有彦良者，为东平路判官，葬于阿，子孙因家焉。国朝代有明经孝廉，仕为令长，四传至衍圣家丞。东村翁伯者，配媪张，独诞一女，则淑人也。生有奇征。每日晏，辄见红光灼灼，周映颜面，若绛纱笼。翁媪心异之。忽一夕，夫妇俱梦五色云中，有两锦衣儿，共乘一龙而翔天际，下立一朱衣，指以示翁媪，此而女而婿也。寤，各语其梦，益异焉。厥明，保母抱文定公过其门，翁出谛视之，佗曰：“一何以吾梦中乘龙儿”。亟缔姻焉。淑人幼有至性，处闺阁竟日不闻笑语.试以修隋组纂，不习而精，娴出意表甫笄归公时，公已举孝廉，攻苦，下帷不问，捆以内事姑。刘淑人又已先逝。宗伯公家居久，产又旁落，日以诗酒自娱。客至取啐嗟辩。淑人夕篝灯纺绩，佐公膏火。晨起，先诸姒上食.宗伯公亡不鲜.即夜深呼酒，酒辄至。宗伯喜以语秦翁曰：“新妇少耳，何被教如老成人。异日，昌吾家者必妇也”。翁喜归，以语，媪往视女奁中妝狀，则斥以就质钱，家且罄矣。宗伯公即世，遗  簉室幼子，俱诸长妇时不能无违言，淑人独调护之。惟谨尝阴脱其幼子于厄。邑人诵以为李文姬也。公遭丧,哀毁成疾，几不可疗。突烟常冷而诸同产又嚣谇无已，淑人脱簪珥，手调汤药御公。又身宛转以柔诸姒，啜糜操作不避皲  痑。即有烦言，勿使公闻，疾乃有瘳。公成进士，官太史，从之互中。犹躬身浣濯，啖捔粝无异。居约或微讽之，以胡不自烉奂，答曰：“吾故儒家妇，习此不为惫耳”。时互与中州张太史邻。张，泰安人，闻而服之，传其语，长安中，啧啧于翰林内德茂也。
江陵相夺情，议起，公倡同官疏争，尼不得上。图请告淑人，力从更之归旧庐。不芘风雨，而念祖塋阙护山，将不利于族众，大出赐金修治之。敦匠庀徒，以千百数费度不给，则淑人擐填匪有吝也。迄今族众饶裕異于昔时，莫不感公与淑人德不衰。万历乙酉，公典南畿试，淑人从陆先归，吴越大姓某某，使使闯入阿，阴属老苍头有所祈。淑人闻而叱：“抡才何任，而主人翁何如人，乃以此污吾耳”。亟命执之官，其人觉，夜遁乃巳。公正秩宗沈藩越例请封，持之。力藩.有粤援欲从中下伺秦翁入都，则奉朱提百镒，为翁寿。页翁一言，婿弟得疏参吾事辩矣。翁间以尝淑人，淑人正色曰：“翁何不知婿，婿以清苦受知，位上卿，纵辇金如山，必不肯易生平一节，毋溷汝门楣也”。翁愧，谢罢之。后公闻之，乃叹曰：“成我志者，淑人也”。公仲兄航隐先  卒于公邸。仲病时，公亦病。淑人日左右公，而时使僮奴讯仲起居所需.无不辄赴。仲弥留，犹数使人致语谢淑人也。念殁无以报也。诸侄早孤，淑人躬自抚视。男长则为受室；女则具奁嫁之，赍送不殊已出。公仕官不出词林，囊无剩钱，名田不数顷，而三族多待以举火者，率取办于淑人，节缩所赢，有缓急不待请而予。又时使使存问其家，昏夜叩门辄应如响。论者以公友于睦姻，纚纚人口，淑人大有力焉。自公以屡请册立，忤上意，乞归。优游别墅。若将终身。淑人逌然时与偕往观稼视获，自比鹿门而闺政严肃。五尺之童无嘻嗃声。佃作臧获，受事井井。至于劳问疾苦分赋糗糒，即在远郊如列庑下，人人以此乐自效。无敢为欺。其所裁啬，皆由自俸。始抚子女慈而教以礼。岁时異物不先薦寝庙，子女无敢染指。节序侑妥，备极丰腆，宾客门人过从公游，移日达曙，盘餐杯勺，不呼而具。无不人人极欢去。大都淑人有治办才，又不敢屑屑訾省，要在持大计，故公倚之。秦公无它子，比翁媪，先后殁。马封侲卫皆出自淑人。又立其从玄孙国华为香火，主析遗产，均诸。秦翁媪之不  胤而蒸，则淑人以也。淑人初封儒人，再进安人，三进今封。从公秩应称一品。生于嘉靖二十五年十月初八日，卒于万历三十六年七月二十四日，得年六十有三，寿与公同。嘻噫！曩者翁媪之梦，其咸不賫也。子女详公志中，不具,爰系以铭田。
鲁詹维岳，哲辅肇生。赉降自皇，作帝股肱。爰立懿配，诞显厥灵。相攸叶梦，翊  阿衡。如云从龙，夹  日以升。九命允陟，双钓掩精，煌煌制词，有炳婺星。埒桓轶孟，彤管孔徵，庆流苗裔，美钟玄  扃，谁其铭之，司马夏卿。
万历已酉十二月十三日庚申吉孝□□□□□□□勒石

于老五 · 发表于 2008-8-27 11:37:49

作为明代著名的诗人，于慎行一生有一个特点，就是他的游历范围不是很广，他经常生活的地方主要是他的家乡（山东平阴东阿镇）与北京这两个地方，特别是他曾多年生活在家乡——山东平阴东阿镇。这样他的诗歌就和他的家乡及家乡所在地——山东发生了很大的关系。下面以收入《四库全书》中的他所著的《谷城山馆诗集》为依据，谈谈他诗歌中所涉及到的山东地名及名胜。
一、于慎行诗集中所涉及到的平阴地名及名胜
史书记载，于慎行为山东东阿人。历史上的东阿多有变迁，抗日战争时期的1943年东阿曾与平阴合并建立抗日民主政权平阿县，后又于解放后调整区划，把东阿县城迁至东阿铜城镇，而原东阿县城所在地划归为今天的平阴县，称东阿镇。所以从今天的行政区划上说，于慎行当属山东平阴人。明代的东阿县城，处在泰山西支余脉谷城山、少岱山、虎窟山、鱼山、大槛山、云翠山的环围之中，有山有水，环境十分优美。于慎行长期生活在自己的家乡，对自己家乡的山川风物十分热爱，经常登山临水，对它们多有吟咏。他的诗集中所涉及到的平阴地名及名胜主要有：
1、洪范池
于慎行《谷城山馆诗集》中以“洪范池”为题目的诗歌有《洪范池和韵》、《卖洪范池旁隙地规作园池》、《夏日过二兄石淙别业同游洪范、东流用韵六首》、《四月十一日侯将军兄弟邀从亭山先生游洪范、东流二池，宿南天观，登云翠山顶奉和四首——之一洪范池》等九首作品。于慎行诗题中所说的“洪范池”，位于今天的平阴县洪范池镇洪范村南端。池名源于《尚书·洪范》篇，原意为“大而有常”，这里引伸为使洪水就范之意。因池北原有龙祠，故又称“龙池”。池中因泉水上涌，浮力很大，据说游人掷钱其中，飘摇旋转，不能邃下，故有“洪范浮金”之说，为旧东阿县古八景之一。泉水虽上涌甚急，却不显喷涌之状，故水平如镜。池内水势均衡，不因旱涝而消长，清人杨士元曾题联曰：“常将池影映天地，不以消长随春秋。”泉池呈正方形，边长7米，深约5米，池岸围以石栏，栏柱上方雕有蹲狮。池南侧外壁上有一石雕龙头，泉水自龙头口中流出，婉转流入狼溪河。
2、东流泉
于慎行《谷城山馆诗集》中以“东流泉”为题的诗篇有《四月十一日侯将军兄弟邀从亭山先生游洪范、东流二池，宿南天观，登云翠山顶奉和四首——之二东流泉》、《子愿饮东流池上》两篇作品。于慎行诗题中所说的“东流泉”，在洪范池之东1公里处，故名。又因明代中丞刘隅在此建书院，所以又名“书院泉”。东流泉为一正方形的水池，从村东天池山脚下的岩石隙散溢流出，汇入边长约8米的石砌方池，池中水藻摇曳，清澈见底，该泉常年涌流，日涌水量800多立方米，水势极盛。泉水沿小溪盘村绕户，穿林润木，汇入狼溪河。
3、云翠山　
于慎行《谷城山馆诗集》中以“天翠山”为题的诗篇有《云翠山天观和朱可大韵》、《望云翠山绝顶》、《宿云翠山洞送可大南还》、《四月十一日侯将军兄弟邀从亭山先生游洪范、东流二池，宿南天观，登云翠山顶奉和四首——之三南天观玉皇观，之四天柱峰》、《从二兄登云翠山南天观十二韵》、《南天观追忆许炼师怅然有作》等七首作品。于慎行诗题中所说的“云翠山”在洪范池镇书院村南。山顶立一陡岩，长宽各500余米，高数十米，“势成一柱倚青天”，故称为“天柱峰”，又因其方形似印，又称为“印峰”。峰北浓荫笼罩处为全真教庙宇“南天观”。此观创建于元代至大四年（1311年），明隆庆年间重修，由玉皇阁、蓬莱仙院、凭虚阁、长春阁、真武观、三真观等建筑构成，规模甚大。观内石碑林立，洞穴幽深。道观往时香火旺盛，现大多荒芜。
4、槛（？）山
于慎行《谷城山馆诗集》中以“大槛（？）山”为题的诗篇有《云翠绝顶东望槛（？）山十二韵》、《望槛山》两篇。于慎行诗题中所说的“槛（？）山”，今天称为“大寨山”，“槛（？）山”是古名。位于洪范池镇东南，海拔494.8米，是今天的平阴县境内最高峰。清咸丰年间，当地居民因避战乱，于上建房扎寨，故名。因狼溪河发源于此，故又名“狼山”。相传，古时洪水泛滥一片汪洋，唯独此山露在上面，所以也称其为“浮山”。该山重峦叠嶂，横列如屏，异常壮观。据说，其北岩绝顶处有天井，云常出其中，如亭亭似华盖则天降大雨。“大槛（？）出云”为旧东阿八景之一。
5、黄石山
于慎行《谷城山馆诗集》中以“黄石山”为题的诗篇有《秋日亭山周师招饮黄石山顶》、《携陈山人饮黄石山顶》两首。此外，还有《夏日黄石山庄即事》、《卜居黄山别业》、《黄石山堂即事》、《夏日侯将军过访黄石山庄》四首说到自己在黄石山附近建立的别业。于慎行诗题中所说的“黄石山”，也叫谷城山，《括地志》云：“谷城山一名黄山，在济州东阿县东”。位于今天平阴县东阿镇北3里许。东阿镇古为谷城邑，春秋时为齐国谷邑，秦代称为谷城，汉置谷城县。《水经注》载：“谷有黄石台，黄石与子房（张良）期处也。”即黄石公（又称圯上老人）在圯桥授书时与张良相约13年后见面的地方。据《史记·留侯记》记载，张良在博浪沙刺秦始皇未逞，逃匿于下邳（今江苏睢宁北），一日遇老人圯（桥）上，老人坠其履于桥下，让张良取上，并跪而履之，良依其言。老人大悦，曰：“孺子可教矣！”五日后，老人授张良《太公兵法》，并说：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年，孺子见我济北谷城山下黄石即我矣。”后张良从汉高祖刘邦过济北谷城（今东阿镇），果然在谷城山见到黄石，遂为之建祠祭祀，表示不忘圯上相遇之恩。“黄石仙踪”为旧东阿八景之一。
6、虎窟山
于慎行《谷城山馆诗集》中以“虎窟山”为题的诗篇有《夏日侯将军兄邀陪光禄大夫朱丈游虎窟山南洞遇雨奉和》、《暮春邢子愿侍御过访邀登虎窟山洞遇雨和韵》二首。于慎行诗题中所说的“虎窟山”，今名狮耳山，因其远观貌似狮耳，故名。“虎窟山”是古名，据旧《东阿县志》载：燕建平中，济南太守胡谘得白虎于山之洞中，因以名山。山有二洞，洞口悬崖丈余，崖下有泉，其旁原来多林木，风声飒飒，不秋而寒。“虎窟秋风”为旧时东阿八景之一。
7、少岱山
于慎行《谷城山馆诗集》中以“小岱山”为题的诗篇有《中秋小岱山对月》、《九日登小岱山》两首。于慎行诗题中所说的“小岱山”，当是指旧东阿县城（今平阴东阿镇）西侧的“少岱山”，此山高82·1米，面积约80万平方米。“少岱山”本是泰山山脉向西延伸的尽头，在黄河（古济水）的东岸，向西是一望无际的鲁西大平原，山上建有碧霞元君祠，每年农历三月十六日之后有六天庙会，为旧东阿县一大胜景。
8、石门
于慎行《谷城山馆诗集》中以“石门”为题的诗篇有一首，即《石门道中》。“石门”，在旧东阿与平阴交界处，山巅有巨孔东西相向，向来为连接东阿与平阴的车马通衢。景色以薄暮时夕阳返照为佳，此时，赤霞从孔中透过，如长虹亘天。明代崇祯间兖州司理李恪书“小云门”三大字，立石于石门旁。
9、石淙
于慎行《谷城山馆诗集》中以“石淙”为题的诗篇有一首，即《夏日邀朱令君饮楮村石淙》。旧东阿城（今平阴县东阿镇）东南念山下，有大石庙许，水流其中，谓之“石淙”，是旧东阿县一胜景。
10、香山寺
于慎行《谷城山馆诗集》中以“香山寺”为题的诗篇有《香山寺阁同朱令君赋》、《冬夜宿香山寺》、《过香山寺诵先兄冲白送余赴济诗潸然有感，用韵呈亚沂崔君》三首。在他的《香山寺阁同朱令君赋》这首诗中，他自己注释道“寺在邑城北河上”，这样看来，“香山寺”当在旧东阿县城北，但遗迹今天已经荡然无存。
12、南溪
于慎行《谷城山馆诗集》中以“南溪”为题的诗篇有《南溪石上听魏山人弹琴送别》、《张令君泛州南溪用韵奉和》、《九日南溪泛舟》《中秋同诸友人南溪望月》、《中秋同施还初文学携门下诸友人泛舟南溪》、《五月十三日南溪会集》、《七日南溪会集》、《秋日南溪闲眺得李宗伯丈书》、《病起从吴翁晋郭汝承游南溪亭上》、《立秋吴翁晋郭汝承游南溪小集和韵》等，共十首。于慎行诗题中反复出现“南溪”二字，且明末邢侗、阮自华合著的《东阿于文定公年谱》中也多次提到“南溪”之名，可见“南溪”当是明代东阿附近的一个地名。但今天的平阴东阿镇附近已经没有“南溪”这一地名。从地理方位上看，这里的“南溪”当是指从今天东阿镇中间穿过的狼溪河南端的一段水域。此外，于慎行诗集中还有《七月十五日夜与朱令君吴文学泛舟北溪》一诗，诗题中提到的“北溪”，恐怕是和“南溪”相对的一段溪水。
13、西汀
于慎行《谷城山馆诗集》中以“西汀”为题的诗篇有《秋日同朱令君泛舟西汀二首》、《西汀临帆呈印泉舅氏二首》，共四首。从诗中看，这里的“西汀”当指今天平阴县东阿镇西的一段水域，或就指穿东西城而过的狼溪河。
14、云台山
于慎行《谷城山馆诗集》中以“云台山”为题的诗篇有一首，即《游云台山》。查平阴及平阴附近，以云台山命名的山脉主要有两座，一在今天的莱芜境地，莱芜城西南15公里处，又称归寨山，为当地一大名胜。一在今天的平阴县之南的玫瑰镇附近，北接翠屏山，南接东阿镇的黄石山。读《游云台山》一诗，其首句即云“窈窕黄山路”，可见于慎行所游的“云台山”在黄石山附近，因此，当是指平阴境内的“云台山”。
15、寺山
于慎行《谷城山馆诗集》中以“寺山”为题的诗篇有一首，即《寺山秋望》。今天平阴县东阿镇的南端有寺山，于诗中的“寺山”当是指的这座山。　　
此外，于慎行《谷城山馆诗集》中，《暮抵吴家渡……》一诗提到的“吴家渡”，《往吊于子冲黄家渡口大雪》一诗提到的“黄家渡”，《亭山洞歌上周师七十寿辰》一诗提到的“亭山”，也应都在今天的平阴县境内。

二、于慎行诗集中所涉及到的济南地名及名胜
济南是于慎行早年的求学之地，也是他的一些同学好友的居聚之地，于慎行曾多次到过这里。从他诗集中可以看出，他游览多济南的许多地方，并留下许多诗篇。具体地说，他诗歌中出现过的济南地名及名胜主要有：
1、华不注山
于慎行《谷城山馆诗集》中有《华不注绝顶》一篇。“华不注”，即华不注山，又称华山、金舆山、尖尖山，位于济南市东北、黄河之南、小清河之北的平原地区，海拔197米，是济南名胜“齐烟九点”中最高的山，为明人刘勒《历乘》所列济南十六景中“孤峰凌霄”一景。我国北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中对华不注山记述：“单椒秀泽，不莲丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠发，望同点黛。”山陡峻险绝，历史上许多文人墨客都曾到此，并留下佳作名篇。
2、玉函山
于慎行《谷城山馆诗集》中以“玉函山”为诗题的诗歌有两篇，即《玉函山眺望》、《济上对玉函山送子冲北上》。“玉函山”位于位于济南城区南约5公里。海拔523米，是近郊最高的山，又名兴隆山、小泰山。世传其上有王母玉函，常有神鸟守护。《酉阳杂俎》载，齐郡函山有鸟，足青、嘴赤黄、素翼、绛额，名王母使者。相传，汉武帝赴泰山封禅，登此山得玉函，长5寸，下山后，玉函忽化为白鸟飞去。山巅有泰山行宫，祀泰山娘娘碧霞元君，故也称“碧霞元君祠”，建于宋代。俗称泰山奶奶庙，宋代创建，明洪武年间重修，现存南天门及三大殿之一。殿为方形，巨石砌成，无梁，形似塔，额题"三教堂"。明清时香火鼎盛，民国时期衰微。玉函山阴为佛峪，东西南三面绝壁峭立，北临万丈深谷，山腰处新月形天然石台上，有隋代建卧佛寺遗址。不过，需要注意的是，于慎行在《玉函山眺望》诗题之下自注有“即千佛山”的字眼。如果这样，他所说写的“玉函山”又是指的“千佛山”。而“千佛山”是济南的另外一座名山，它和“玉函山”二者之间还有一段距离，明末邢侗、阮自华合著的《东阿于文定公年谱》中多次提到“玉函宫”，却没有“千佛山”的记载，所以，于慎行诗集中所提到的“玉函山”，当就是今天的“玉函山”，而不是“千佛山”。
　  3、灵岩寺景区
于慎行《谷城山馆诗集》中提到灵岩思景区的诗篇主要有《灵岩送别琢吾》、《游灵岩绝顶却望泰山玉皇观》、《子冲携尊方山相候因谋卜居》、《送可大方山道中二绝》、《春日同于子冲上灵岩寺四首》、《灵岩竹房对酒》、《灵岩禅室子冲兴甫夜饮大醉》、《灵岩主僧邀游五峰亭遇雨即事》、《朗公石》等十三篇。诗题中提到的“灵岩”，即灵岩山，在长清县城东南31.5公里处。相传东晋时高僧郎公来此说法，听者千人，山石为之点头，听众将此事告诉朗公，朗公说：此山灵也，不足怪。山遂名“灵岩”。诗题中提到的“灵岩寺”，在灵岩山之阳，寺因山得名。北魏孝明帝正光元年（520年），法定禅师先建寺于方山之阴，曰“神宝寺”，后建寺于方山之阳，曰“灵岩寺”。当时，寺院建在山腰甘露泉侧，规模不大。至唐代贞观年间（627～649年），高僧慧崇将寺迁建于今址。以后历代均有增修。唐宋时为极盛期，有殿阁40余座，禅房500余间，僧侣500余人。唐元和年间李吉甫在《十道图》中将灵岩寺与今浙江天台国清寺、湖北江陵玉泉寺、江苏南京栖霞寺合称为“舆内四绝”。宋代，真宗赐名为“景德灵岩寺”，神宗熙宁三年（1070年）正名为“十方灵岩禅寺”。明宪宗成化四年（1468年），又赐名“崇善禅寺”。诗题中提到的“方山”也是指“灵岩山”，因“灵岩山”主峰青壁四削，呈方形，故曾名“方山”。诗题中提到的“朗公石”，在灵岩寺附近，有孤石耸立，远远望去，酷像一光头和尚，身披袈裟，背着行囊，拄着锡杖，沿着山路踽踽前行，相传为朗公之化身，故称“朗公石”。灵岩寺景区自古即为旅游胜地，于慎行从早年起就曾多次游览过这个地方，而且特别注意的是，据明末邢侗、阮自华合著的《东阿于文定公年谱》记载，他曾数次登泰山，每次登泰山之后，必定要游灵岩寺，这正应了明代文学“后七子”领袖王世贞的一段话：“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山而不灵岩，不成游也”。
此外，他还有一首《雪中济南道上携张就山同行忽失所在诗以觅之》诗，诗题中也提到了济南。

三、于慎行诗集中所涉及到的泰安地名及名胜
今天的泰安所管辖的地区，明代分属济南府（如泰安）与兖州府（如肥城、东平），而这些地方，或者和于慎行的家乡东阿属于一个辖区，或者靠近于慎行的家乡，于慎行和这些地方都有千丝万缕的联系，因此，他也曾经多次到过今天泰安所管辖的地方。具体地说，他的诗歌中所写到的泰安所管辖的地方主要有：
1、泰山诸景区
于慎行终其一生，他六十三年的生涯中，凡七次登岱，并留下了大量的咏写泰山的诗文，与泰山的关系十分密切最早的一次为二十二岁，时尚未中进士；最后一次在六十二岁，为去世的前一年。时间跨度长达四十载之久。象他这样一生七次登岱的，在古代士大夫与文人中尚属罕见。从于慎行的《谷城山馆诗集》中可知，在泰山，他留下的诗篇主要有：《登岱》、《泰山道中》、《同朱可大延平登岱八首》、《泰山客观送可大登岳》、《冯用韫宗伯订约西游登岱，过期未至，怀望遣闷二首》、《泰山对酒赠冯琢吾少宰》、《同冯用韫少宰登岱，因送北上》、《日观峰歌》、《泰山绝顶对酒》、《下泰山游三阳观》、《饮三阳观绝顶对月》、《三阳观木末亭晚眺因迟可大未至》、《重游三阳观宿》、《九日登三阳观，与冯用韫学士、公孝与文学言别》、《游仙词四首赠三阳观昝云山道士》、《曝石经》、《五大夫松歌为刘博士元阳赋》、《上隔马岭旧寺》、《泰山天门禅堂逢傅柱史金沙赠别》、《同诸君饮竹林寺树下》、《观泰山百丈崖瀑布》、《望仙影岩》等，共30篇。象他这样有如此之多的吟咏泰山的诗篇的诗人，在文学史上也是罕见的。关于于慎行诗歌与泰山的关系，兰州大学王传明教授有《于慎行与泰山》专文论述，笔者就不在此赘述了。
2、牛山
于慎行的《谷城山馆诗集》中以“牛山”为题的诗篇有一首，即《牛山赠百岁僧二绝》。以“牛山”为名的山峰在全国有多处。但是从明末邢侗、阮自华合著之《东阿于文定公年谱》中可以知道，于慎行遇到百岁僧是在明万历八年（1580年），他到济南拜师访友之后，在回来的路上，“过灵岩寺，宿于牛山精舍，释有百岁者来谒”。从这一段话中可知，于诗所说的“牛山”当在灵岩附近。而今天的肥城市的西北部有“牛山”。据清光绪十七年（1891年）《肥城县志》载：“金牛山在城西北，其东北麓距城三里，蜿蜒偏西距城十里、二十里不等。俗呼牛山，宋真宗东巡临幸赐名郁葱山。翠柏千嶂，流泉石叠，为城邑第一名胜”。它距肥城市区12公里，北即与长清县的灵山接壤，山青水秀，林茂境胜，缝峦如削，峭壁若屏，有老鹰石昂立于崖，卧牛石平卧山顶，老母石稳立山溪，同时有獐猴崖十八盘跑马岭等险景，名胜古迹众多，有唐朝古刹——资圣院，明朝修建的无木建筑——八角形文昌阁，以及牛山寺、三清殿等，其中尤以穆柯寨最为著名，号称山东第一古寨。所以，于慎行诗歌中提到的“牛山”当是今天肥城的牛山。
3、陶山
于慎行《谷城山馆诗集》中以“陶山”为题的诗篇有两首，即《陶山怀古》、《陶山赠张东山师》。历史上各地叫陶山的名山也有多处。但从明末邢侗、阮自华合著之《东阿于文定公年谱》中可以知道，于慎行曾与其少年同学及朋友朱可大于万历二十二年（1594年）东游泰山，途中专门到今天的肥城陶山游览。从于慎行的这两首诗意可知，他的这两首诗歌当作于这次游历当中。可以说，于的这两首诗当是写的今天的处于平阴、长清、肥城三地交界处的陶山。这座“陶山”，位于肥城市北部，属泰山山脉，山势险峻，方棱四削，峰顶平缓，负阴抱阳，遍身披翠，伟岸挺拔。山中奇石遍布，天然石洞星罗棋布，相传有72名洞，相传范蠡与西施曾在此隐居经商，是中国商业文化的发祥地。陶山文物古迹众多，现有20多处，主要景点有范蠡墓、范蠡祠、幽栖寺、朝阳洞、小泰山等。
4、东平尧祠
于慎行的《谷城山馆诗集》中以“东平尧祠”为题的诗篇有一首，即《东平谒尧祠六韵》。尧，五帝之一。传说，尧15岁封唐侯，20岁为天子，建都平阳（今山西临汾西境），在位98年，以钦明文思四德安其民，亲睦九族，更以“禅让”美德名扬天下，颇受人民敬仰和拥戴，117岁去世。因东平有尧帝陵，所以明洪武四年（1371年）礼部定议：于山东东平州祭祀唐尧，并遣编修葛守城于陵前建祠（《明史·礼志》），称“尧陵禅寺”，人们一般称为“尧祠”。尧祠位于东平州梯门乡芦泉村东。尧祠占地面积约6000平方米。光绪《东平州志》载： “帝王陵寝在山东省者凡二”，由曲阜祭祀少昊，由东平祭祀唐尧。由“所在有司守之，春秋祭享”，“国有大庆则告”，3年一换官，并“制遣道士奉香诣陵”。因《吕氏春秋》云：“尧葬谷林”，而山东濮州有谷林。清乾隆元年（1736年），山东巡抚岳睿认为“尧陵自在谷林，不在东平”（《大清一统志》）、“东平一陵，实属沿误，随委员查视，尧陵在濮州城东南六十里古雷泽之西谷林寺前，有享殿三间在焉”（《濮州改祀尧陵议》），所以，祭祀尧陵由东平移祀濮州（今鄄城县城7公里的富春乡谷林之城阳），但东平尧祠仍然“岁时做祭享”，不使荒废，至民国时才“陵存而祭废”。从明末邢侗、阮自华合著的《东阿于文定公年谱》中可以知道，于慎行曾于万历九年（1582年）、万历十三年（1585年）、万历三十五年（1607年）经过“尧陵”，而万历九年是专门去拜谒尧陵的，考其诗意，《东平谒尧祠六韵》当作于万历九年。

四、于慎行诗集中涉及到的聊城地名及名胜
今天聊城所管辖的地方，在明代或属于东昌府，或属于兖州府，这些地方有的是于慎行为官的必经之地，有的是还是他的祖茔所在地，因此他也曾经多次到过这些地方，并留有诗篇。他的诗歌中所写到的今天聊城所辖的地方主要有：
1、茌平
于慎行《谷城山馆诗集》中以“茌平”为题的诗篇有一首，即《茌平道中感怀》。茌平向来属于东昌，今天的茌平是在金代复置，并在现在的县城所在地建立县城。历史上的茌平是从东南陆路进京的必经之地。所以历代名人，对于茌平多有吟咏。于慎行来往北京，如果从德州的运河登舟或下船，一定要经过茌平。从明末邢侗、阮自华合著之《东阿于文定公年谱》中可以知道，万历十九年（1591年），于慎行从北京返回家乡，就曾经过茌平县。考其诗意，这首《茌平道中感怀》诗当作于此年。
2、阿城
于慎行《谷城山馆诗集》中以“阿城”为题的诗篇有一首，即《阿城舟中送别张洪阳宫保南旋》。阿城本是战国时期晏子治阿的地方，也就是最早的东阿县所在的地。元代修会通河，这里成为运河水路要冲。明代属于阳谷管辖，与东阿同属于兖州府管辖之地，今天仍属阳谷。阿城镇在古运河东岸，南来北往船只很多，商业十分繁荣。古阿胶井也在这里，同时这里还有海会寺等胜景。从明末邢侗、阮自华合著之《东阿于文定公年谱》中可以知道，于慎行迎来送往，曾经多次到过阿城。万历二十六年（1598年），他曾为送被外放做官的张洪阳，专程到过阿城。这首诗当作于此时。
3、铜城
于慎行《谷城山馆诗集》中以“铜城”为题的诗篇有一首，即《铜城望见云翠诸山》。铜城，即今天东阿县城所在地，自古就是南北驿道之重镇，汉代为临沂县治所，唐代称为马防城，元、明时称为铜城驿，属于东阿县。清人朱彝尊词作《霜天清晓·晚次东阿》：“鞭影匆匆，又铜城驿东”中的“铜城”即指此处。
4、杨刘
于慎行的《谷城山馆诗集》中以“杨刘”为题的诗篇有一首，既《暮过杨刘有感》。杨刘，又称杨柳，为五代、金时重镇。于慎行先祖从文登迁到东阿时，就是先到的杨柳，今天的杨柳镇前屯村有“于氏始祖西迁墓碑”即于慎行率族人所立。
5、七级
在他的诗中还有一首诗歌提到“七级”，即《七汲登舟留别亲友》，但是在他的诗集中提到的“七级”，被写成“七汲”。“七汲”，查地名可知，河北无极县有此镇，今天属于石家庄市管辖，在石家庄市西南五十公里处。而这个七汲不在南北通道上，从明末邢侗、阮自华合著之《东阿于文定公年谱》中可知，于慎行没有到过这个地方。他从家乡到北京，都是从运河进京，而运河又不通过这个“七汲”，所以，写成“七汲”当是笔误。而“七级”，在今天的阳谷北，运河从这里经过，于慎行进京的必经之地，同时，从明末邢侗、阮自华合著之《东阿于文定公年谱》中可以知道，他曾经多次专程到过“七级”，如隆庆六年（1572年），他就“吊可大于七级河”，所以，从诗意来看，这首诗的“七级”，当是指的阳谷七级镇。
此外，他的诗歌中所的《安山寺》、《过阳谷店山下问小洞庭遗迹是唐东平太守苏源明宴处》，所说的地名也应是在今天聊城市所管辖的阳谷境内，只是时代久远，一时难以查考。

五、于慎行诗集中涉及到的济宁地名及名胜
1、泗水泉林泉群
于慎行《谷城山馆诗集》中的《泉林歌》《饮鲍庄泉石淙（在泗水县东）》《石宝泉》《从泗上归宿杜太学庄舍》《杜曲泉赠杜长君太学》（恐怕在泗水）等四首诗，大致上都是写的今天的泗水泉林泉群景区。从明末邢侗、阮自华合著之《东阿于文定公年谱》中可以知道，于慎行于万历九年（1581年）曾经南游“抵泗，宿于杜。辛丑，杜公导之鲍庄石宝，品诸泉，宿于杜之季氏”。这几首诗当作于此时。泉林泉群风景区位于泗河源头，泗城以东二十公里泉林镇，泉林因名泉荟萃，泉多如林而得名。据记载，泉林有“名泉七十二，大泉数十，小泉多如牛毛”，昼夜涌流不息，涌流量达每秒1.35立方米。《山东通志》、《山东运河备览》都列其为“山东诸泉之冠”。至圣孔子曾在泉林设坛讲学，站在源头发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹。北魏地理学家郦道元在《水经注》中誉为“海岱明川”。唐代大诗人李白“秋波落泗水，海色明徂徕”的佳句，至今传诵。泉林古迹有石舫、古银杏树、子在川上处、泉林寺、三皇姑庙、行宫、虎斗坡、古卞桥、古卞城遗址等多处。名泉有红石泉、珍珠泉、响水泉、黑虎泉、趵突泉、双睛泉、淘米泉、朝阳泉等。
2、曲阜诸庙陵
于慎行《谷城山馆诗集》中以曲阜诸庙陵墓为诗题的诗篇有《曲阜谒颜庙》、《曲阜谒周庙六韵》、《恭谒阙里圣庙二十韵》、《曲阜谒少昊陵六韵》等四首。从明末邢侗、阮自华合著之《东阿于文定公年谱》中可知，这些作品都是他万历九年（1581年）南游时所作。
3、蜀山、南旺诸湖
于慎行《谷城山馆诗集》中提到“蜀山湖”和“南旺湖”的诗歌有四首，即《蜀山湖游太宰吴介肃公精舍感述》、《游蜀山湖示任城王甥季辅》、《七月望夜与刘晋川司空约会南旺湖舟中赋赠二首》。这里所说的蜀山湖和南旺湖，是运河山东段的两大重要湖泊。《明史·地理志二》中记载：“汶上，州东南。西南有蜀山，其下为蜀山湖。又西为南旺湖，其西北则马踏河，运道经其中而北出，即会通河也。又汶水在东北，旧时西流入大清河。永乐中，开会通河，堰汶水西南流，悉入南旺湖"。古代的梁山泊到明时被运河和小汶河分割成三块：运河西边一块，乃命名为南旺湖；运河以东小汶河以南一块，因湖中有一小山名蜀山，故称蜀山湖；小汶河以北运河以东一块因形状像一个马蹄印，称为马踏湖。北五湖的总面积约450余平方公里，其中蜀山湖1890余顷，内有宋礼的祭田20顷，收水深3.3米。南旺湖面积2700顷，收水尺度相同。马场湖又名任城湖，周长30公里，面积约1080顷。马踏湖面积约340顷，安山湖416顷。一直到清末运河停运前，蜀山湖与南旺湖蓄水仍保持相当规模。运河停运之后已无人管理，到今天已经基本干涸，湖地多成田地，只是到水旺时期，还有少量水面。从明末邢侗、阮自华合著之《东阿于文定公年谱》中可以知道，于慎行曾经于万历二十七年（1599年）到过这些地方，以上诗歌大概是作于此时。
4、汶上
于慎行《谷城山馆诗集》中提到“汶上”的诗歌有两首，即《再过汶上赠路凤冈太守》、《过汶上赠路凤冈太守》。据史书记载，该地在殷商称厥国，周代称中都邑，公元1208年，因汶水在上（北），更名为汶上。汶上向来是从鲁西到鲁南济宁的重要通道。从明末邢侗、阮自华合著之《东阿于文定公年谱》中可以知道，于慎行曾多次南游今济宁等地，来回往往都要经过汶上。
5、邹城孟庙及峄山
于慎行《谷城山馆诗集》中提到“孟庙”与“峄山”的诗歌有《邹县谒孟庙》、《游峄山还过鲁城西郭……》、《乙酉九月从李元甫宫諭再登峄山》、《登峄山绝顶有怀贾大卿石葵》、《峄山歌》等五首。今天的邹城市，向来叫“邹县”，是孟子的故乡，有孟庙等景观。同时，位于邹城市东南12公里处有峄山。峄山，又名绎山、邹峄山、东山，与泰山南北对峙，被誉为“岱南奇观”。孟子曰：“登东山而小鲁，孔子登泰山而小天下。”这里的东山即指峄山。海拔582米，周长十公里，早在秦汉时期就著称于世，它是中国古代立志的九大名山之一。峄山的主要特点是石美，“怪石万迭，山无土壤，积石相连，络绎如丝”。同时，多洞穴和泉水。峄山还是道家活动的场所，经过历代经营，山上建有五大奇观，二十四景，三十六洞天，七十二庙宇，宫殿庙庵数百楹，瓦缝参差，错落山间，碧瓦红墙，十分壮观。于慎行和峄山道士多有来往，据峄山白云宫藏书记载：万历三十五年（1607年），于慎行63岁辞世。当时的邹县县丞同峄山华山派道士21人，一路化缘而行，前往东阿吊丧，由此可见于慎行与邹城及峄山的密切关系。
最后，于慎行《谷城山馆诗集》中提到的山东地名及名胜，还有“德州”和“武城”，关于“德州”的有《德州舟中遇李户部两山北上别后却寄两首》、《暮抵德州城下》三首，关于“武城”的有《武城怀古》一首，这些地方也都是他来往于北京和家乡的必经之地，这里就不再一一列述了。
(作者系聊城大学文学院教授、硕士生导师)

于氏谷城2009 · 发表于 2009-9-6 12:14:04

谢谢您对我家五世祖爷爷的介绍，谷城于氏第二十世。

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